আল-কিয়ামাহ: 14

75:1

বরং মানুষ নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত [১] ,

[১] আয়াতে بصيرة শব্দটির অর্থ যদি ‘চক্ষুষ্মান’ ধরা হয়, তখন আয়াতের অর্থ এই যে, যদিও ন্যায়বিচারের বিধি অনুযায়ী মানুষকে তার প্রত্যেকটি কর্ম সম্পর্কে হাশরের মাঠে অবহিত করা হবে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এর প্রয়োজন নেই। কেননা, মানুষ তার কর্ম সম্পর্কে খুব জ্ঞাত। সে কি করেছে, তা সে নিজেই জানে। তাই আখেরাতের আদালতে হাজির করার সময় প্রত্যেক কাফের, মুনাফিক, পাপী ও অপরাধী নিজেই বুঝতে পারবে যে, সে কি কাজ করে এসেছে এবং কোন অবস্থায় নিজ প্রভুর সামনে দাঁড়িয়ে আছে; সে যতই অস্বীকার করুক বা ওযর পেশ করুক। [ইবন কাসীর] এছাড়া হাশরের মাঠে প্ৰত্যেকে তার সৎ কর্ম স্বচক্ষে দেখতেও পাবে।

অন্য আয়াতে আছে وَوَجَدُوُامَاعَمِلُوْاحَاضِرًا অর্থাৎ “দুনিয়াতে মানুষ যা করেছে, হাশরের মাঠে তাকে উপস্থিত পাবে” [সূরা আল-কাহাফ: ৪৯] সুতরাং তারা তা স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করবে। এখানে মানুষকে নিজের সম্পর্কে চক্ষুষ্মান বলার অর্থ তাই।

পক্ষান্তরে যদি بصيرة শব্দের অর্থ ‘প্রমাণ’ হয় তখন আয়াতের অর্থ হবে এই যে, মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে প্রমাণস্বরূপ হবে। সে অস্বীকার করলেও তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্বীকার করবে। [দেখুন, কুরতুবী]

ইবনে যায়েদ বলেন: সে যা অগ্রিম পাঠিয়েছেতা হলো তার নিজের জন্য ব্যয়কৃত সম্পদ, আর যা পেছনে রেখেছেতা হলো উত্তরাধিকারীদের জন্য যা রেখে গেছে। যাহহাক বলেন: মানুষকে সংবাদ দেওয়া হবে সে কোন ফরজ আদায় করেছে এবং কোন ফরজ বিলম্বিত করেছে। কুশায়রী বলেন: এই সংবাদ প্রদান কিয়ামতের দিন আমল ওজন করার সময় হবে। আবার মৃত্যুকালেও হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: প্রথম অভিমতটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে যুহরীর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (মুমিন ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার আমল ও পুণ্যকর্মের মধ্য হতে যা তার নিকট পৌঁছায় তা হলো: সেই জ্ঞান যা সে শিক্ষা দান ও প্রচার করেছে, নেক সন্তান যাকে সে রেখে গেছে, উত্তরাধিকারসূত্রে রেখে যাওয়া কুরআন (মুসহাফ), তার নির্মিত মসজিদ, মুসাফিরদের জন্য নির্মিত সরাইখানা, তার প্রবাহিত নহর (খাল) অথবা সুস্থ ও জীবিত থাকাকালীন তার সম্পদ হতে কৃত সদকা; যা তার মৃত্যুর পর তার নিকট পৌঁছায়)।

এবং হাফেজ আবু নুআইম কাতাদাহ এর সূত্রে আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে সমার্থক একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (সাতটি জিনিসের সওয়াব বান্দার মৃত্যুর পর কবরে থাকা অবস্থায়ও তার আমলনামায় জারি থাকে: যে ব্যক্তি কাউকে দ্বীনি ইলম শিক্ষা দিল, অথবা কোনো নহর (খাল) প্রবাহিত করল, অথবা কূপ খনন করল, অথবা খেজুর গাছ রোপণ করল, অথবা মসজিদ নির্মাণ করল, অথবা কুরআন (মুসহাফ) মীরাস হিসেবে রেখে গেল, অথবা এমন সন্তান রেখে গেল যে তার মৃত্যুর পর তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে)। সুতরাং তাঁর বাণী: (তার মৃত্যুর পর সে যখন কবরে থাকবে) এই কথাটি এই বিষয়ে অকাট্য প্রমাণ যে, তা মৃত্যুকালেই হবে না; বরং আমল ওজন করার সময় এই সবকিছুর সংবাদ দেওয়া হবে, যদিও কবরে থাকাকালীনই তাকে এই সুসংবাদ দেওয়া হতে পারে।

আল্লাহর সত্য বাণীও এর প্রমাণ দেয়: "তারা অবশ্যই নিজেদের বোঝা বহন করবে এবং নিজেদের বোঝার সাথে আরও অনেক বোঝা বহন করবে।" [সূরা আল-আনকাবুত: ১৩] এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের পাপের বোঝাও (বহন করবে) যাদেরকে তারা জ্ঞান ছাড়াই বিভ্রান্ত করে।" [সূরা আন-নাহল: ২৫] আর এটি আমল ওজন করার পর পরকালেই সম্ভব হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর সহিহ হাদিসে এসেছে: (যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো ভালো প্রথা চালু করল, তার জন্য এর সওয়াব এবং যারা পরবর্তীতে এটি পালন করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে, এতে তাদের সওয়াব সামান্যও কমবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ প্রথা চালু করল, তার ওপর এর পাপ এবং যারা পরবর্তীতে এটি পালন করবে তাদের পাপও বর্তাবে, এতে তাদের পাপ সামান্যও কমবে না।) ‌‌[সূরা আল-কিয়ামাহ (৭৫): আয়াত ১৪-১৫]বরং মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত (১৪) যদিও সে নানা অজুহাত পেশ করে (১৫)মহান আল্লাহর বাণী: (বরং মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত)আখফাশ বলেন: এখানে মানুষকে নিজেই 'বসিরাহ' বা চাক্ষুষ প্রমাণ বানানো হয়েছে, যেমন আপনি কোনো ব্যক্তিকে বলেন—তুমিই তোমার নিজের বিরুদ্ধে দলিল।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'বসিরাহ'অর্থ হলো সাক্ষী; আর তা হলো তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্য দান।(১) দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৩৩০।(২) দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৯৬।