আল-কিয়ামাহ: 34

75:26

দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ !

এবং মহান কঠিন বিপদসমূহ; এ থেকেই তাদের প্রবাদ: 'দুনিয়া এক পায়ের ওপর দাঁড়িয়েছে' এবং 'যুদ্ধ এক পায়ের ওপর দাঁড়িয়েছে'। কবি বলেছেন:এবং যুদ্ধ আমাদের মাঝে চরম তীব্রতায় দাঁড়িয়ে গেল «১» এই অর্থটি ইতিপূর্বে সূরা 'নুন' অর্থাৎ 'আল-কলম'-এর শেষে অতিবাহিত হয়েছে। একদল আলেম বলেছেন: কাফিরের আত্মা যখন দেহ থেকে নির্গত হয় তখনই তাকে শাস্তি দেওয়া হয়, এটিই প্রথম কঠিন স্তর; এরপর পুনরুত্থান এবং তার ভয়াবহতা আসবে। (তোমার রবের প্রতি) অর্থাৎ তোমার স্রষ্টার প্রতি; (সেদিন) অর্থাৎ কিয়ামতের দিন; (প্রত্যাবর্তনস্থল) অর্থাৎ ফিরে যাওয়ার জায়গা। কোনো কোনো তাফসীরে বলা হয়েছে: তার সেই ফেরেশতা তাকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে যে তার পাপাচারগুলো সংরক্ষণ করত।

আর 'আল-মাসাক' শব্দটি 'সাকা-ইয়াসুকু' ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত মাসদার (ক্রিয়াবিশেষ্য), যেমন 'কালা-ইয়াকুলু' থেকে 'আল-মাকাল'। ‌‌[সূরা আল-কিয়ামাহ (৭৫): আয়াত ৩১ থেকে ৩৫]সুতরাং সে বিশ্বাস স্থাপন করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি (৩১) বরং সে অস্বীকার করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে (৩২) অতঃপর সে দম্ভভরে তার পরিবার-পরিজনের কাছে চলে গিয়েছিল (৩৩) দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ (৩৪) তারপর দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ (৩৫)মহান আল্লাহর বাণী: (সুতরাং সে বিশ্বাস স্থাপন করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি) অর্থাৎ আবু জাহল বিশ্বাস করেনি এবং সালাত আদায় করেনি।

আর বলা হয়েছে: এটি সূরার শুরুতে উল্লিখিত 'মানুষ' শব্দটির দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যা একটি জাতিবাচক বিশেষ্য। প্রথম মতটি ইবনে আব্বাসের। অর্থাৎ সে রিসালাতের প্রতি বিশ্বাস আনেনি (এবং সালাতও আদায় করেনি) অর্থাৎ তার রবের কাছে প্রার্থনা করেনি এবং তাঁর রাসুলের প্রতি দরুদ পাঠ করেনি। কাতাদাহ বলেছেন: সে আল্লাহর কিতাবের প্রতি বিশ্বাস আনেনি এবং আল্লাহর জন্য সালাত আদায় করেনি। আর বলা হয়েছে: সে আল্লাহর কাছে পুণ্য হিসেবে রাখার জন্য সম্পদ থেকে সদকা করেনি এবং আল্লাহ যেসব সালাত তাকে আদেশ করেছেন তা আদায় করেনি। আরও বলা হয়েছে: সে অন্তরে ঈমান আনেনি এবং শারীরিকভাবে আমল করেনি।

কিসাঈ বলেছেন: (ফা-লা) এখানে 'লাম' (না-বোধক) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে এটি অন্য কিছুর সাথে যুক্ত হয়ে আসে। আরবরা বলে: 'না আব্দুল্লাহ বের হয়েছে, না অমুক'; কিন্তু তারা বলে না: 'আমি এমন লোকের পাশ দিয়ে গেলাম যে না মহৎ', যতক্ষণ না বলা হয় 'না সদাচারী'। আর মহান আল্লাহর বাণী: 'সুতরাং সে গিরিপথে প্রবেশ করেনি' [আল-বালাদ: ১১] এই প্রকারভুক্ত নয়, কারণ এর অর্থ হলো 'সে কেন গিরিপথে প্রবেশ করল না?', অর্থাৎ এখানে প্রশ্নবোধক আলিফ ঊহ্য রয়েছে। আখফাশ বলেছেন: (সে বিশ্বাস করেনি) অর্থাৎ সে বিশ্বাস স্থাপন করেনি, যেমন তাঁর বাণী: (সে গিরিপথে প্রবেশ করেনি) অর্থাৎ সে প্রবেশ করেনি; এখানে পরবর্তীতে অন্য কিছু যুক্ত হওয়া শর্ত নয়।(১).

পংক্তির প্রথমাংশ:ধৈর্য ধরো হে ইমাম, নিশ্চয়ই অকল্যাণ দীর্ঘস্থায়ী (২). দেখুন: খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২৪৮।