আল-কিয়ামাহ: 36

75:26

মানুষ কি মনে করে যে, তাকে এমনি ছেড়ে দেয়া হবে [১] ?

[১] আয়াতের অর্থ হলো, মানুষ কি নিজেকে মনে করে যে তার স্রষ্টা তাকে এ পৃথিবীতে দায়িত্বহীন করে ছেড়ে দিয়েছেন? এ-কথাটিই কুরআন মজীদের অন্য একস্থানে এভাবে বলা হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা‘আলা কাফেরদের বলবেন, “তোমরা কি মনে করেছো যে, আমি তোমাদের অনৰ্থক সৃষ্টি করেছি? তোমাদেরকে কখনো আমার কাছে ফিরে আসতে হবে না?” [সূরা আল মুমিনূন: ১১৫] এ দু‘টি স্থানে মৃত্যুর পরের জীবনের অনিবার্যতার প্রমাণ প্রশ্নের আকারে পেশ করা হয়েছে। প্রশ্নের তাৎপর্য হলো আখেরাত যে অবশ্যই হবে তার প্রমাণ। [দেখুন, ইবন কাসীর]

মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: “হে মুমিনগণ, কাফেরদের মধ্যে যারা তোমাদের নিকটবর্তী তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো” [আত-তাওবাহ: ১২৩]। অর্থাৎ যারা তোমাদের কাছাকাছি রয়েছে। আল-আসমাঈ কবিতা আবৃত্তি করেছেন:“আর আনুগত্য তার জন্যই অধিক প্রযোজ্য হওয়া বাঞ্ছনীয়” অর্থাৎ সে তার নিকটবর্তী হয়েছে। তিনি আরও আবৃত্তি করেছেন:“দুর্ভোগ তার জন্য যার শোক তাকে কাতর করে তুলেছে” অর্থাৎ তার সঙ্গী বিষণ্ণতার নিকটবর্তী হয়েছে। আবু আল-আব্বাস ছালাব আল-আসমাঈর উক্তিটি পছন্দ করতেন এবং বলতেন: “আসমাঈর মতো ব্যাখ্যা আর কেউ করতে পারে না।” আন-নাহহাস বলেন: আরবরা বলে থাকে ‘আওলা লাকা’ (তোমার দুর্ভোগ হোক/তুমি ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে ছিলে): অর্থাৎ তুমি ধ্বংসের উপক্রম হয়েছিলে, তারপর বেঁচে গেলে।

এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: ধ্বংস তোমার নিকটবর্তী হয়েছে এবং তোমার জন্য এটিই অধিক প্রযোজ্য। আল-মাহদাভী বলেন: ‘আওলা’ শব্দটি তারতম্যমূলক বিশেষণ (আফআলা মিনকা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়নি, বরং এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্য বা মুবতাদা-এর বিধেয় বা খবর। যেন তিনি বলছেন: “এই ধমকি অন্যের তুলনায় তার জন্যই অধিক প্রযোজ্য,” কারণ আবু জায়েদ বর্ণনা করেছেন যে, আরবরা ধমকি দেওয়ার সময় ‘আওলাতু আল-আন’ বলত। এখানে স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্নের উপস্থিতি প্রমাণ করে যে এটি তারতম্যমূলক বিশেষণ নয়। আর ‘লাকা’ শব্দটি ‘আওলা’-এর খবর। ‘আওলা’ শব্দটি অপরিবর্তনীয় কারণ এটি ধমকি বা শাস্তির অর্থে একটি বিশেষায়িত নাম হয়ে গেছে, যেমন ‘আহমাদ’ নামধারী কোনো ব্যক্তি।

আরও বলা হয়েছে: এর পুনরাবৃত্তির অর্থ হলো, তোমার প্রথম মন্দ কাজের জন্য এটি তোমার উপর অবধারিত, এরপর দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ মন্দ কাজের জন্যও এটি প্রযোজ্য, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-কিয়ামাহ (৭৫): আয়াত ৩৬ থেকে ৪০]মানুষ কি মনে করে যে তাকে এমনিই ছেড়ে দেওয়া হবে? (৩৬) সে কি স্খলিত বীর্যের একটি শুক্রকীট ছিল না? (৩৭) অতঃপর সে ছিল একটি রক্তপিণ্ড, তারপর তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন ও সুঠাম করেছেন। (৩৮) অতঃপর তিনি তা থেকে জোড়ায় জোড়ায় নর ও নারী সৃষ্টি করেছেন। (৩৯) সেই সত্তা কি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন? (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: (মানুষ কি মনে করে) অর্থাৎ আদম সন্তান কি ধারণা করে (যে তাকে এমনিই ছেড়ে দেওয়া হবে) অর্থাৎ তাকে অবহেলার সাথে মুক্ত ছেড়ে দেওয়া হবে, তাকে কোনো আদেশও দেওয়া হবে না এবং কোনো নিষেধও করা হবে না।

ইবনে জায়েদ ও মুজাহিদ একথাই বলেছেন। এ থেকেই ‘রাখালহীন উট’ কথাটি এসেছে যা রাখাল ছাড়াই চড়ে বেড়ায়। আরও বলা হয়েছে: সে কি মনে করে যে তাকে তার কবরে এভাবেই চিরকাল রেখে দেওয়া হবে, তাকে আর পুনরুত্থিত করা হবে না? জনৈক কবি বলেছেন:“অতঃপর আমি আল্লাহর নামে সুদৃঢ় শপথ করছি... আল্লাহ কোনো কিছুকেই নিরর্থক ছেড়ে দেননি।”(১). ‘মিন’ শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে।(২). ‘লিসানুল আরব’ (ওয়ালি অনুচ্ছেদ) গ্রন্থে এই বর্ণনাটি ইবন জিন্নীর উদ্ধৃতিতে দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন: ইবন জিন্নী বর্ণনা করেছেন: ‘আওলাতু আল-আন’ (এখন সময় হয়েছে), সুতরাং তুমিই এর অধিক যোগ্য।

তিনি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে শব্দটি বিশেষ্য, ক্রিয়া নয়।