আল-কিয়ামাহ: 7

75:1

যখন চোখ স্থির হয়ে যাবে [১] ,

[১] برق এর আভিধানিক অর্থ হলো বিদ্যুতের ঝলকে চোখ ধাঁধিয়ে যাওয়া। কিন্তু প্রচলিত আরবী বাকরীতিতে কথাটি শুধু এ একটি অর্থ জ্ঞাপকই নয়। বরং ভীতি-বিহবলতা, বিস্ময় অথবা কোন দুর্ঘটনার আকস্মিকতায় যদি কেউ হতবুদ্ধি হয়ে যায় এবং সে ভীতিকর দৃশ্যের প্রতি তার চক্ষু স্থির-নিবদ্ধ হয়ে যায় যা সে দেখতে পাচ্ছে তাহলে এ অবস্থা বুঝাতেও একথাটি বলা হয়ে থাকে। [দেখুন, ইবন কাসীরা] একথাটিই কুরআন মাজীদের আরেক জায়গায় এভাবে বলা হয়েছে, “আল্লাহ্ তো তাদের অবকাশ দিচ্ছেন সেদিন পর্যন্ত যেদিন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে।”

অর্থাৎ সে জিজ্ঞেস করে তা কখন ঘটবে! এটি সে অস্বীকার ও মিথ্যারোপ করার ভঙ্গিতে করে থাকে। সে বর্তমানে যে মিথ্যারোপে লিপ্ত আছে তাতেই সে ক্ষান্ত নয়, বরং সে তার সম্মুখবর্তী সময়ের (ভবিষ্যতের) ব্যাপারেও পাপে লিপ্ত হতে চায়। 'ফুজুর' (অনাচার) যে মিথ্যারোপ বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করার অর্থে ব্যবহৃত হয়, তার প্রমাণ হিসেবে আল-কুতাবি ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে: একদা জনৈক গ্রাম্য আরব উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর কাছে এসে তার উটের খুর ফেটে যাওয়া ও পিঠের ক্ষতের অভিযোগ করল এবং তাকে অন্য কোনো বাহন দেওয়ার অনুরোধ করল। কিন্তু উমর (রা.) তাকে বাহন দিলেন না।

তখন সেই গ্রাম্য লোকটি বলল:আবু হাফস উমর আল্লাহর কসম খেয়ে বললেন … যে উটের খুরে কোনো ফাটল বা পিঠে কোনো ক্ষত স্পর্শ করেনি হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন যদি সে মিথ্যা (ফাজার) বলে থাকে অর্থাৎ আমি যা উল্লেখ করেছি সে বিষয়ে সে যদি আমাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে থাকে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে: সে গুনাহ করতে তাড়াহুড়ো করে এবং তাওবা করতে বিলম্ব করে। কোনো কোনো হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: সে বলে যে আমি শীঘ্রই তাওবা করব কিন্তু সে তাওবা করে না, ফলে সে অঙ্গীকার ভঙ্গ করে এবং মিথ্যাবাদী হয়। এটিই মুজাহিদ, হাসান, ইকরিমা, সুদ্দি এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের অভিমত।

তারা বলেন: সে বলতে থাকে যে আমি শীঘ্রই তাওবা করব, শীঘ্রই তাওবা করব, যতক্ষণ না তার ওপর নিকৃষ্টতম অবস্থায় মৃত্যু এসে উপস্থিত হয়। দাহহাক বলেছেন: এটি হচ্ছে দীর্ঘ আশা; সে বলে যে আমি আরও বাঁচব এবং দুনিয়ার ভোগ-বিলাস অর্জন করব, আর সে মৃত্যুকে স্মরণ করে না। আবার কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ সে সর্বদা পাপে লিপ্ত থাকার সংকল্প করে, যদিও সে খুব অল্প সময়ই জীবিত থাকে। এই সকল মতানুসারে (আয়াতে উল্লিখিত) সর্বনামটি মানুষের দিকে ফিরেছে। আবার বলা হয়েছে: সর্বনামটি কিয়ামত দিবসের দিকে ফিরেছে। তখন অর্থ হবে: বরং মানুষ কিয়ামত দিবসের আগ পর্যন্ত সত্যকে অস্বীকার করতে চায়।

আর 'ফুজুর'-এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া। (সে জিজ্ঞেস করে কিয়ামত দিবস কবে) অর্থাৎ কিয়ামত দিবস কখন হবে। ‌‌[সূরা আল-কিয়ামাহ (৭৫): আয়াত ৭ থেকে ১৩]অতএব যখন চক্ষু স্থির হয়ে যাবে (৭) এবং চন্দ্র জ্যোতিহীন হয়ে যাবে (৮) আর সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে (৯) সেই দিন মানুষ বলবে, পালানোর জায়গা কোথায়? (১০) কখনই না! কোনো আশ্রয়স্থল নেই (১১)সেই দিন তোমার প্রতিপালকের নিকটই হবে স্থিতি (১২) সেই দিন মানুষকে অবহিত করা হবে যা সে অগ্রে পাঠিয়েছে এবং যা সে পশ্চাতে রেখে এসেছে (১৩)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব যখন চক্ষু স্থির হয়ে যাবে) নাফে এবং আসিম থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আবান 'রা' বর্ণে ফাতহা দিয়ে (বারাকা) পড়েছেন।

এর অর্থ হলো: চরম আতঙ্কে দৃষ্টি নিবদ্ধ হওয়ার কারণে চোখ ঝলসে যাওয়া, ফলে তুমি তাকে দেখবে যে সে চোখের পলক ফেলছে না। মুজাহিদ ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি মৃত্যুর সময় ঘটবে। হাসান বলেছেন:(১) আন-নাকাব: পার্শ্বদেশে উৎপন্ন হওয়া ক্ষত। আল-জারাব ও আদ-দাবার: চতুষ্পদ জন্তু ও উটের পিঠের ক্ষত।