আল-কিয়ামাহ: 5

75:1

বরং মানুষ তার ভবিষ্যতেও পাপাচার করতে চায় [১]।

[১] তারা যে কিয়ামত ও আখেরাতকে অস্বীকার করে তার মূল কারণ হলো, তারা চায় আজ পর্যন্ত তারা পৃথিবীতে যেরূপ লাগামহীন জীবন যাপন করে এসেছে ভবিষ্যতেও ঠিক তেমনি করতে পারে। আজ পর্যন্ত তারা যে ধরনের জুলুম-অত্যাচার, বেঈমানী, পাপাচার ও দুষ্কর্ম করে এসেছে ভবিষ্যতেও তা করার অবাধ স্বাধীনতা যেন তাদের থাকে। এভাবে সে অসৎকাজ করতেই থাকে, সৎপথে ফিরে আসতে চায় না। [মুয়াসসার, ফাতহূল কাদীর] কোন কোন মুফাসসির বলেন, আয়াতের উদ্দেশ্য হচ্ছে, ‘বরং সে তার সম্মুখস্থ বস্তু অর্থাৎ কিয়ামতকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করতে চায়।’ কারণ, এর পরই বলা হয়েছে, “সে প্রশ্ন করে কখন কিয়ামত আসবে” । এ তাফসীরটি ইবনে কাসীর প্রাধান্য দিয়েছেন।

আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই আয়াতের ব্যাপারে বলেছেন: 'তিনিই ভক্তির যোগ্য এবং তিনিই ক্ষমার অধিকারী।' তিনি বলেন: [আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন, "আমিই এর যোগ্য যে আমাকে ভয় করা হবে, সুতরাং যে আমাকে ভয় করে এবং আমার সাথে অন্য কোনো ইলাহ নির্ধারণ করে না, আমি তাকে ক্ষমা করার যোগ্য।" এটি তিরমিযীর শব্দাবলি এবং তিনি একে 'হাসান গরীব' হাদীস বলেছেন]। আর কোনো কোনো তাফসীরে রয়েছে: তিনি সেই ব্যক্তির জন্য ক্ষমার অধিকারী যে বড় গুনাহসমূহ থেকে তাঁর কাছে তাওবা করে, এবং তিনি ছোট গুনাহসমূহও ক্ষমা করার অধিকারী বড় গুনাহসমূহ থেকে বেঁচে থাকার মাধ্যমে।

মুহাম্মাদ ইবনে নাসর বলেছেন: আমিই এর যোগ্য যে আমার বান্দা আমাকে ভয় করবে, তবে যদি সে তা না-ও করে, তবুও আমি তাকে ক্ষমা করার এবং [তার প্রতি দয়া করার যোগ্য, আর আমিই পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত দয়ালু - ১]। ‌‌[সূরা আল-কিয়ামাহর তাফসীর]সূরা আল-কিয়ামাহ মক্কী, আর এটি ঊনচল্লিশটি আয়াত বিশিষ্ট। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। ‌‌[সূরা আল-কিয়ামাহ (৭৫): আয়াত ১ থেকে ৬]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।আমি শপথ করছি কিয়ামত দিবসের (১) এবং শপথ করছি সেই নফসের, যা নিজেকে তিরস্কার করে (২) মানুষ কি মনে করে যে, আমি তার হাড়গুলো একত্রিত করতে পারব না?

(৩) অবশ্যই, আমি তার আঙুলের অগ্রভাগ পর্যন্ত সুবিন্যস্ত করতে সক্ষম (৪)বরং মানুষ চায় তার ভবিষ্যতের দিনগুলোতেও পাপাচার করতে (৫) সে প্রশ্ন করে, ‘কিয়ামত দিবস কবে আসবে?’ (৬)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আমি শপথ করছি কিয়ামত দিবসের) বলা হয়েছে যে: 'লা' (না) শব্দটি এখানে অতিরিক্ত অন্বয়কারী, আর সূরার শুরুতে এর ব্যবহার বৈধ হয়েছে কারণ কুরআনের এক অংশ অন্য অংশের সাথে সংযুক্ত, ফলে এটি একটি একক বক্তব্যের বিধানভুক্ত। এই কারণেই কোনো বিষয় এক সূরায় উল্লেখ করা হয় এবং তার উত্তর অন্য সূরায় আসে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: 'তারা বলল, হে ঐ ব্যক্তি যার প্রতি জিকির (কুরআন) অবতীর্ণ হয়েছে, তুমি তো নিশ্চয়ই এক উন্মাদ' [হিজর: ৬]।

আর এর উত্তর অন্য সূরায় এসেছে: 'আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি উন্মাদ নন' [কলম: ২]। আর বক্তব্যের অর্থ হলো: 'আমি কিয়ামত দিবসের শপথ করছি', এটি ইবনে আব্বাস, ইবনে জুবায়ের ও আবু উবাইদাহ বলেছেন। কবির কবিতার চরণের ন্যায়:আমি লায়লার কথা স্মরণ করলাম, ফলে এক তীব্র অনুরাগ আমাকে আচ্ছন্ন করল … এতে আমার হৃদপিণ্ড প্রায় বিদীর্ণ হওয়ার উপক্রম হলো(১). বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত সংযোজিত।(২). সূরা আল-হিজর, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪।(৩). সূরা আল-কলম, খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২৫৩।