Al-Qiyamah
আল-কিয়ামাহ: 25
মূল আরবি
تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ
English Translations
Expecting that there will be done to them [something] backbreaking.
Thinking that some calamity was about to fall on them;
realizing that a back-breaking calamity is going to be afflicted on them.
believing that a crushing calamity is about to strike them.
Thou wilt know that some great disaster is about to fall on them.
In the thought that some back-breaking calamity was about to be inflicted on them;
বাংলা অনুবাদ
তারা ধারণা করবে যে, তাদের সঙ্গে কোমর-ভাঙ্গা আচরণ করা হবে।
তারা ধারণা করবে যে, এক বিপর্যয় তাদের উপর আপতিত করা হবে।
এবং এই আশংকায় যে, এক ধ্বংসকারী বিপর্যয় আসন্ন।
আশংকা করবে যে, এক ধ্বংসকারী বিপর্যয় তাদের উপর আপতিত হবে।
এই আশঙ্কায় যে, তাদের সাথে কঠিন আচরণ করা হবে।
২৫. সে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করবে যে, তার উপর মহা শাস্তি ও কষ্টদায়ক ভোগান্তি অবধারিতভাবে নেমে আসবে।
তাফসীর
75:16
আশংকা করবে যে, এক ধ্বংসকারী বিপর্যয় তাদের উপর আপতিত হবে।
[সূরা কিয়ামাহ (৭৫): আয়াত ২২ থেকে ২৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আবু জাহল কুরআনের ব্যাখ্যা ও এর বর্ণনায় বিশ্বাস করে না। কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ (কখনোই না) তারা সালাত আদায় করে না এবং যাকাতও দেয় না; এখানে মক্কার কাফিরদের বোঝানো হয়েছে। বরং তোমরা ভালোবাসো, অর্থাৎ হে মক্কার কাফিররা, তোমরা নশ্বর জগতকে অর্থাৎ পার্থিব আবাস ও এর জীবনকে ভালোবাসো এবং পরকাল ও তার জন্য আমল করাকে পরিত্যাগ করো। কোনো কোনো তাফসীরে বলা হয়েছে: পরকাল অর্থ জান্নাত। মদীনা ও কুফার কারীগণ 'তুবহিব্বুনা' (তোমরা ভালোবাসো) এবং 'তাজারুনা' (তোমরা পরিত্যাগ করো) উভয় শব্দই 'তা' যোগে সম্বোধনবাচক পড়েছেন এবং আবু উবাইদ একেই পছন্দ করেছেন।
তিনি বলেন: এই কারীগণের মতের বিরুদ্ধাচরণ অপছন্দ না করলে আমি শব্দ দুটি 'ইয়া' যোগে (নামপুরুষে) পড়তাম, কারণ এর আগে 'ইনসান' (মানুষ) শব্দের উল্লেখ রয়েছে। অবশিষ্ট কারীগণ 'ইয়া' যোগে বর্ণনা হিসেবে পড়েছেন এবং এটি আবু হাতিমের পছন্দ। সুতরাং যারা 'ইয়া' যোগে পড়েছেন তারা মহান আল্লাহর বাণী: "মানুষকে সংবাদ দেওয়া হবে" [কিয়ামাহ: ১৩] এর অনুবর্তী হিসেবে পড়েছেন, যেখানে মানুষ বলতে মানবজাতিকে বোঝানো হয়েছে। আর যারা 'তা' যোগে পড়েছেন, তারা এই উদ্দেশ্যে পড়েছেন যেন তাদের সরাসরি তিরস্কার করা হয়, কারণ এটি উদ্দেশের ক্ষেত্রে অধিকতর জোরালো। এর অনুরূপ আয়াত হলো: "নিশ্চয় এরা নশ্বর জগতকে ভালোবাসে এবং নিজেদের পেছনে এক কঠিন দিনকে পরিত্যাগ করে" [ইনসান: ২৭]।
[সূরা কিয়ামাহ (৭৫): আয়াত ২২ থেকে ২৫]সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (২২) তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে (২৩) আর সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে বিমর্ষ (২৪) তারা আশঙ্কা করবে যে তাদের সাথে এক কোমর ভাঙা বিপর্যয় ঘটানো হবে (২৫)মহান আল্লাহর বাণী: (সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল, তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে) প্রথম শব্দটি 'নাদরাহ' থেকে উদ্গত যার অর্থ সৌন্দর্য ও সজীবতা। আর দ্বিতীয় শব্দটি 'নাজর' (তাকানো) থেকে। অর্থাৎ মুমিনদের মুখমণ্ডল হবে দীপ্তিময়, সুন্দর ও লাবণ্যময়। বলা হয়: আল্লাহ তাদের উজ্জ্বল ও সজীব করেছেন, আর এটি হলো দীপ্তি, সচ্ছল জীবন ও প্রাচুর্য।
এ থেকেই হাদীসে এসেছে: (আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে উজ্জ্বল করুন যে আমার কথা শুনেছে এবং তা স্মরণ রেখেছে)। (তাদের রবের দিকে) অর্থাৎ তাদের স্রষ্টা ও মালিকের দিকে (তাকিয়ে থাকবে) অর্থাৎ তারা তাদের রবের দিকে তাকাবে—অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন। এই বিষয়ে সুহাইব (রা.) বর্ণিত হাদীস ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং তা ইতিপূর্বে সূরা ইউনুসে মহান আল্লাহর বাণী: (যারা সৎকার্য করে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অতিরিক্ত কিছু) এর ব্যাখ্যায় অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে উমর (রা.) বলতেন: আল্লাহর নিকট জান্নাতবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর চেহারার (দীদারের) দিকে তাকাবে, অতঃপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করেন: (সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল, তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে)।
ইয়াজিদ আন-নাহবী ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা তাদের রবের দিকে সরাসরি তাকাবে। হাসান বসরী বলতেন: তাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করা হবে এবং তারা তাদের রবের দিকে তাকাবে।(১). এই খণ্ডের ১৪৮ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). হাদীসটি 'নাদারা' শব্দ থেকে হালকা ও দ্বিত্ব উভয় উচ্চারণে বর্ণিত হয়েছে, যার মূল অর্থ হলো চেহারার সৌন্দর্য ও উজ্জ্বলতা।(৩). দেখুন ৮ম খণ্ড, ৩৩০ পৃষ্ঠা।