গাফির: 27

40:23

মূসা বললেন, 'আমি আমার রব ও তোমাদের রবের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন প্ৰত্যেক অহংকারী হতে যে বিচার দিনের উপর ঈমান রাখে না।’

মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি তারা জমিনে পরিভ্রমণ করেনি এবং দেখেনি" - এখানে 'দেখেনি' শব্দটি জজম (নিষেধাত্মক) অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি 'পরিভ্রমণ করেনি' শব্দের সাথে সংযুক্ত। আবার এটি নসব (নাসাব) অবস্থায় হওয়াও সম্ভব যদি একে জওয়াব (উত্তর) হিসেবে গণ্য করা হয়। দ্বিবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে জজম ও নসবের রূপ অভিন্ন হয়। "কেমন হয়েছিল পরিণতি" - এখানে 'কেমন' শব্দটি 'কানা' ক্রিয়ার খবর (বিধেয়) এবং 'পরিণতি' হলো তার ইসম (উদ্দেশ্য)। "পরিত্রাণকারী" শব্দটি শাব্দিক বিচারে জর (নিম্নস্বর) অবস্থায় রয়েছে যা পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংযুক্ত। তবে অবস্থানগত দিক থেকে এটি রফ (উচ্চস্বর) হওয়াও সম্ভব, যার ফলে এর রফ ও জর এর রূপ অভিন্ন হয়; কারণ এর শেষের 'ইয়া' বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং অবশিষ্ট কাসরা (জের) তার ইঙ্গিত বহন করে।

এই আয়াতের অর্থের আলোচনা ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তি নিষ্প্রয়োজন। ‌‌[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ২৩ থেকে ২৭]২৩. নিশ্চয়ই আমি মূসাকে আমার নিদর্শনাবলী ও সুস্পষ্ট প্রমাণসহ পাঠিয়েছি। ২৪. ফিরআউন, হামান ও কারূনের কাছে; কিন্তু তারা বলেছিল: সে এক চরম মিথ্যাবাদী জাদুকর। ২৫. অতঃপর যখন সে আমার পক্ষ থেকে তাদের কাছে সত্য নিয়ে আসলো, তখন তারা বলল: তার সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদের পুত্রদের হত্যা করো এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখো। আর কাফিরদের ষড়যন্ত্র কেবল ব্যর্থই হয়। ২৬. ফিরআউন বলল: তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও, আমি মূসাকে হত্যা করি এবং সে তার রবকে ডাকুক।

আমি আশঙ্কা করি যে, সে তোমাদের দ্বীন পরিবর্তন করে দেবে অথবা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। ২৭. মূসা বলল: আমি আমার প্রতিপালক ও তোমাদের প্রতিপালকের আশ্রয় গ্রহণ করছি এমন প্রত্যেক অহঙ্কারী থেকে, যে বিচার দিবসের প্রতি বিশ্বাস রাখে না।মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি মূসাকে আমার নিদর্শনাবলীসহ পাঠিয়েছি" - এখানে ঐ নয়টি নিদর্শনের কথা বোঝানো হয়েছে যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: "আমি মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম" [বনী ইসরাঈল: ১০১]; এবং এর পরিচয় ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। "সুস্পষ্ট প্রমাণ" অর্থাৎ এমন এক পরিষ্কার দলিল যা অত্যন্ত দ্ব্যর্থহীন।

এই শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'সুলতান' বা প্রমাণ দ্বারা 'তাওরাত' কিতাবকে বোঝানো হয়েছে। "ফিরআউন, হামান ও কারূনের কাছে" - বিশেষভাবে তাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে কারণ মূসার সাথে শত্রুতা ও ষড়যন্ত্রের মূল কেন্দ্রবিন্দু ছিল তারা। ফিরআউন ছিল রাজা, হামান ছিল মন্ত্রী এবং কারূন ছিল বিপুল সম্পদ ও গুপ্তধনের মালিক। আল্লাহ তাআলা কারূনকে তাদের দুজনের সাথে যুক্ত করেছেন, কারণ কুফরি ও মিথ্যারোপের ক্ষেত্রে তার কর্মকাণ্ড ছিল তাদেরই অনুরূপ। "তারা বলল: চরম মিথ্যাবাদী জাদুকর" - যখন তারা মূসার অলৌকিক নিদর্শনের মোকাবিলা করতে অক্ষম হলো, তখন তারা সেই মুজিযাসমূহকে জাদু বলে আখ্যায়িত করল।(১).

দেখুন: প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ, ৯ম খণ্ড, ৩২৪ পৃষ্ঠা।(২). দেখুন: প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ, ১০ম খণ্ড, ৩৩৫ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।