গাফির: 42

40:41

'তোমরা আমাকে ডাকছ যাতে আমি আল্লাহর সাথে কুফরী করি এবং তাঁর সাথে শরীক করি, যে ব্যাপারে আমার কোন জ্ঞান নেই; আর আমি তোমাদেরকে ডাকছি পরাক্রমশালী, ক্ষমাশীলের দিকে।

তিনি উলুহিয়্যাত বা উপাস্য হওয়ার দাবি করছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে একটি সুউচ্চ স্থানে আসীন হওয়ার মাধ্যমে এটি বাস্তবায়িত হবে। সাধারণ পাঠকদের কিরাত অনুযায়ী "ফা-আত্তালিউ" শব্দটি রফ (পেশ) যোগে পঠিত হয়েছে, যা তার উক্তি "আব্লুগু"-এর সাথে অন্বয় বা সংযুক্ত। আল-আ'রাজ, আস-সুলামী, ঈসা এবং হাফস "ফা-আত্তালিআ" শব্দটিকে নসব (যবর) যোগে পাঠ করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: এটি "ফা" সহযোগে "লা-আল্লা"-এর জওয়াব বা উত্তর হিসেবে আসার কারণে হয়েছে। আন-নাহহাস বলেন: নসবের অর্থ রফের অর্থ থেকে ভিন্ন। কেননা নসবের অর্থ হলো: যখনই আমি উপায়-উপকরণগুলোতে পৌঁছাব, তখনই আমি দেখতে পাব।

আর রফের অর্থ হলো: "সম্ভবত আমি উপায়-উপকরণগুলোতে পৌঁছাব", অতঃপর "হয়তো আমি এর পরে দেখতে পাব"। তবে পার্থক্য হলো "সুম্মা" শব্দটি "ফা" অপেক্ষা অধিক বিলম্ব বা বিরতি নির্দেশ করে। "আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি" অর্থাৎ, আমি মনে করি মূসা আমার পরিবর্তে অন্য কোনো ইলাহ বা উপাস্যের দাবিতে মিথ্যা বলছে; আর আমি যা কিছু করছি তা কেবল ওজর বা সংশয় দূর করার জন্যই করছি। এটি আল্লাহর অস্তিত্বের বিষয়ে ফিরআউনের সংশয়কেই প্রমাণ করে। আরও বলা হয়েছে: এখানে ধারণা বা "যান্ন" শব্দটি নিশ্চিত বিশ্বাস বা "ইয়াকীন" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, আমি নিশ্চিত জানি যে সে মিথ্যাবাদী; আর আমি যা বলছি তা কেবল তাদের সংশয় দূর করার জন্য বলছি যাদের আমার মতো দৃঢ় বিশ্বাস নেই।

মহান আল্লাহর বাণী: "এভাবেই ফিরআউনের নিকট তার মন্দ কাজসমূহকে সুশোভিত করা হয়েছিল" অর্থাৎ শিরক ও সত্যকে অস্বীকার করা। "এবং তাকে সৎপথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল" - কুফাবাসীদের কিরাত অনুযায়ী "সুদ্দা" শব্দটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) পঠিত হয়েছে, যা আবু উবাইদ ও আবু হাতিমের পছন্দের কিরাত। এই কিরাত অনুযায়ী সোয়াদ অক্ষরে কাসরা (যের) যোগে "সিদ্দা" পাঠ করাও বৈধ, যেখানে দাল অক্ষরের কাসরাকে সোয়াদ অক্ষরের দিকে সরিয়ে আনা হয়েছে; এটি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব এবং আলকামার কিরাত। ইবনে আবি ইসহাক এবং আবদুর রহমান ইবনে বাকরা "ওয়া সাদ্দুন আনিস সাবীল" শব্দটিকে রফ ও তানভীন যোগে পাঠ করেছেন।

অবশিষ্ট কিরাতবিদগণ সোয়াদ ও দাল উভয় অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে "সাদ্দা" পাঠ করেছেন; যার অর্থ হলো ফিরআউন মানুষকে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করেছিল। "আর ফিরআউনের ষড়যন্ত্র কেবল ধ্বংসেরই পথে ছিল" অর্থাৎ ক্ষতি ও গোমরাহীর মধ্যে। আর এ থেকেই এসেছে: "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক" [সূরা মাসাদ: ১] এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তারা কেবল তাদের ধ্বংসই বৃদ্ধি করেছিল" [সূরা হুদ: ১০১] এবং অন্য স্থানে আছে "ক্ষতি ব্যতীত আর কিছুই নয়" [সূরা হুদ: ৬৩]। অতঃপর আল্লাহ তার সুউচ্চ প্রাসাদ ধ্বংস করে দিলেন এবং তাকে ও তার সম্প্রদায়কে নিমজ্জিত করলেন, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৩৮ থেকে ৪৪]সেই ব্যক্তি যে ঈমান এনেছিল সে বলল, ‘হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আমার অনুসরণ করো, আমি তোমাদেরকে সঠিক পথ প্রদর্শন করব। (৩৮) হে আমার সম্প্রদায়! এই পার্থিব জীবন তো কেবল ক্ষণস্থায়ী ভোগের বস্তু, আর পরকালই হলো চিরস্থায়ী আবাস। (৩৯) যে মন্দ কাজ করবে তাকে কেবল তার অনুরূপ প্রতিফল দেওয়া হবে; আর পুরুষ হোক বা নারী, মুমিন অবস্থায় যে ব্যক্তি সৎকাজ করবে, তারাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, সেখানে তাদেরকে অপরিমিত রিযিক দেওয়া হবে। (৪০) হে আমার সম্প্রদায়! আমার কী হলো যে, আমি তোমাদেরকে নাজাতের (মুক্তির) দিকে আহ্বান করছি, আর তোমরা আমাকে আগুনের (জাহান্নামের) দিকে আহ্বান করছ!

(৪১) তোমরা আমাকে আহ্বান করছ যেন আমি আল্লাহর সাথে কুফরী করি এবং তাঁর সাথে এমন কিছু শরিক করি যার কোনো জ্ঞান আমার নেই; অথচ আমি তোমাদেরকে মহাপরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল আল্লাহর দিকে আহ্বান করছি। (৪২)নিঃসন্দেহে তোমরা আমাকে যার দিকে আহ্বান করছ, দুনিয়া বা পরকাল কোথাও তার কোনো ডাক (প্রার্থনা কবুলের ক্ষমতা) নেই। আর আমাদের প্রত্যাবর্তন আল্লাহরই নিকট এবং নিশ্চয়ই সীমালঙ্ঘনকারীরাই হলো জাহান্নামের অধিবাসী। (৪৩) অচিরেই আমি তোমাদের যা বলছি তা তোমরা স্মরণ করবে। আর আমি আমার যাবতীয় বিষয় আল্লাহর নিকট সমর্পণ করছি। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি সম্যক দৃষ্টি রাখেন।’ (৪৪)(১).

দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ২৮৮ এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম অথবা দ্বিতীয় সংস্করণ। [ ..... ]