গাফির: 36

৩৬-৩৭ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা ফিরাউনের হঠকারিতা ও অহংকারের খবর দিচ্ছেন যে, সে তার উযীর হামানকে বললোঃ হে হামান! তুমি আমার জন্যে একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ কর। ইষ্টক ও চূর্ণ দ্বারা পাকা ও খুবই উচ্চ অট্টালিকা নির্মাণ কর। যেমন অন্য জায়গায় রয়েছেঃ (আরবী) অর্থাৎ “হে হামান! ইট পাকা করে আমার জন্যে সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ কর।”(২৮:৩৮)।ইবরাহীম নাখঈ (রঃ)-এর উক্তি এই যে, কবরকে পাকা করা ও তাতে চুনকাম করাকে পূর্বযুগীয় গুরুজন অপছন্দ করতেন। (এটা ইমাম ইবনে আবি হাতিম (রঃ) বর্ণনা করেছেন)ফিরাউন বললোঃ আমি এ প্রাসাদ এ জন্যেই নির্মাণ করাতে চাচ্ছি যে, যাতে আমি আসমানের দর ও আসপথ পর্যন্ত পৌঁছে যেতে পারি।

অতঃপর যেন আমি মূসা (আঃ)-এর মাবুদকে দেখতে পাই। তবে আমি জানি যে, মূসা (আঃ) মিথ্যাবাদী। সে যে বলছে, আল্লাহ্ তাকে পাঠিয়েছেন এটা সম্পূর্ণ বাজে ও মিথ্যা কথা। আসলে ফিরাউনের এটা একটা প্রতারণা ছিল এবং সে তার প্রজাবর্গের উপর এটা প্রকাশ করতে চেয়েছিল যে, সে এমন কাজ করতে যাচ্ছে যার দ্বারা মূসা (আঃ)-এর মিথ্যা খুলে যাবে এবং তার মত তার প্রজাদেরও বিশ্বাস হয়ে যাবে যে, মূসা (আঃ) প্রতারক ও মিথ্যাবাদী। ফিরাউনকে সরল পথ হতে নিবৃত্ত করা হয়েছিল এবং তার ষড়যন্ত্র সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়েছিল। ওটা হয়েছিল তার জন্যে ক্ষতিকর এবং ওটা তাকে ধ্বংসের মুখেই ঠেলে দিয়েছিল।

ফিরআউন আরও বলল, 'হে হামান! আমার জন্য তুমি নির্মাণ কর এ সুউচ্চ প্রাসাদ যাতে আমি অবলম্বন পাই ---

ইচ্ছা প্রকাশ করে এবং প্রত্যেক অগ্নি। ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে "প্রত্যেক অহংকারী কপালে" (অহংকারীর অন্তরের ওপর); এটি ব্যাখ্যা এবং সম্বন্ধসূচক পাঠের অন্তর্ভুক্ত। আবু আমর, ইবন মুহাইসিন এবং শামের অধিবাসীদের সূত্রে ইবন জাকওয়ান 'কালবি' (অন্তর) শব্দটিকে তানভীনসহ পাঠ করেছেন, এই ভিত্তিতে যে 'মুতাকাব্বির' (অহংকারী) শব্দটি অন্তরের বিশেষণ হবে। এখানে অন্তরের কথা বলে মূলত সমগ্র সত্তাকেই বোঝানো হয়েছে, কারণ অন্তরই অহংকার করে আর শরীরের বাকি সব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তার অনুগামী হয়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি সেটি সংশোধিত হয় তবে পুরো শরীর সংশোধিত হয়, আর যদি সেটি কলুষিত হয় তবে পুরো শরীর কলুষিত হয়ে যায়; জেনে রেখো, সেটি হলো অন্তর।" আর এটি উহ্য সম্বন্ধপদের (মুদাফ) ভিত্তিতে হওয়াও সম্ভব, অর্থাৎ "প্রত্যেক অহংকারী অন্তরবিশিষ্ট ব্যক্তির ওপর", যেখানে বিশেষণটি অন্তরের অধিকারীর গুণ হিসেবে গণ্য হবে।

‌‌[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৩৬ থেকে ৩৭]আর ফেরাউন বলল, "হে হামান! আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বনগুলোতে পৌঁছাতে পারি (৩৬)। আসমানসমূহের অবলম্বনগুলোতে, অতঃপর আমি মূসার মাবুদকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।" এভাবেই ফেরাউনের নিকট তার মন্দ কাজকে সুশোভিত করা হয়েছিল এবং তাকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল। আর ফেরাউনের ষড়যন্ত্র কেবল ধ্বংসেরই পথে ছিল (৩৭)।আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর ফেরাউন বলল, হে হামান! আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো।" যখন ফেরাউন বংশের মুমিন ব্যক্তি তার কথাগুলো বললেন এবং ফেরাউন আশঙ্কা করল যে এই মুমিনের কথাগুলো কওমের লোকদের হৃদয়ে প্রভাব বিস্তার করতে পারে, তখন সে এমন ভান করল যেন সে মূসা (আ.) যে তাওহীদের বার্তা নিয়ে এসেছেন তা পরীক্ষা করে দেখছে।

যদি তার কাছে বিষয়টি সঠিক বলে প্রতীয়মান হয় তবে সে তা তাদের কাছে গোপন করবে না, আর যদি সঠিক প্রমাণিত না হয় তবে সে তাদেরকে তাদের দ্বীনের ওপর অটল রাখবে। তাই সে তার মন্ত্রী হামানকে সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণের নির্দেশ দিল। [সূরা আল-কাসাস ১] এ প্রসঙ্গে আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। "যাতে আমি অবলম্বনগুলোতে পৌঁছাতে পারি; আসমানসমূহের অবলম্বনগুলোতে।" এখানে 'আসমানসমূহের অবলম্বনসমূহ' শব্দটি পূর্ববর্তী শব্দ থেকে 'বদল' (পরিবর্তক) হিসেবে এসেছে। কাতাদাহ, যুহরী, সুদ্দী এবং আখফাশের মতে আসমানের 'আসবাব' (অবলম্বনসমূহ) অর্থ হলো এর দরজাসমূহ। কবি আবৃত্তি করেছেন:যে ব্যক্তি মৃত্যুর কারণগুলোকে ভয় পায়, সেগুলো তাকে পেয়ে বসবেই; যদিও সে সিঁড়ি বেয়ে আসমানের দরজাসমূহে আরোহণ করতে চায়।

«২»আবু সালিহ বলেন: আসমানসমূহের অবলম্বন হলো এর পথসমূহ। আবার বলা হয়েছে: সেই বিষয়সমূহ যার মাধ্যমে আসমানসমূহ টিকে থাকে। এখানে 'আসবাব' শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে গুরুত্ব ও গাম্ভীর্য প্রকাশের জন্য, কারণ কোনো বিষয়কে প্রথমে অস্পষ্ট রেখে পরে স্পষ্ট করলে তার মহিমা বৃদ্ধি পায়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। "অতঃপর আমি মূসার মাবুদকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি" অর্থাৎ আমি তার দিকে এমনভাবে দৃষ্টিপাত করব যেন ওপর থেকে সশরীরে অবলোকন করছি। সে ধারণা করেছিল যে আল্লাহ এমন এক সত্তা যাকে কোনো স্থান বেষ্টন করে রাখতে পারে। আর ফেরাউন ছিল(১). প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণের ৩য় খণ্ড, ২৮৮ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।(২).

পঙক্তিটি যুহাইর বিন আবি সুলমার মুয়াল্লাকা থেকে নেওয়া হয়েছে।

ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং আমি তাকে প্রতিটি জিনিসের উপকরণ দান করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) জ্ঞান।এর অন্তর্ভুক্ত ছিল ভাষা শিক্ষা; তিনি যে কোনো কওমের কাছেই যেতেন, তাদের সাথে তাদের ভাষাতেই কথা বলতেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন আবি হিলাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান (রা.) কাব আল-আহবারকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি বলেন যে, যুল-কারনাইন তার ঘোড়াগুলোকে পাহাড়ের গিরিপথে বাঁধতেন? কাব (রা.) তাকে বললেন: আমি যদি তা বলে থাকি, তবে তা এই কারণে যে আল্লাহ বলেছেন: "এবং আমি তাকে প্রতিটি জিনিসের উপকরণ দান করেছি"।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং আমি তাকে প্রতিটি জিনিসের উপকরণ দান করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) জমিনের বিভিন্ন মনজিল ও তার দিক-নিদর্শনসমূহ।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তিনি একটি পথ অবলম্বন করলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত বিস্তৃত কোনো মনজিল বা প্রান্ত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তিনি একটি পথ অবলম্বন করলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মূলত একটি পথ, যেমনটি ফেরাউন হামানকে বলেছিল: "আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি পথসমূহে পৌঁছাতে পারি" (সূরা গাফির, আয়াত ৩৬); অর্থাৎ আসমানের পথসমূহ।তিনি বলেন: একই নাম বিশিষ্ট জিনিসের অর্থ ক্ষেত্রবিশেষে ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে।তিনি পাঠ করেন: "এবং তাদের মধ্যকার যাবতীয় সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে" (সূরা বাকারা, আয়াত ১৬৬); তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আমল বা কর্মের মাধ্যমসমূহ।

আয়াত ৮৬