গাফির: 57

৫৭-৫৯ নং আয়াতের তাফসীর: ব্যাপক ক্ষমতার অধিকারী আল্লাহ বলেন যে, তিনি কিয়ামতের দিন মাখলুককে নতুনভাবে অবশ্যই সৃষ্টি করবেন। তিনি যখন আকাশ ও পৃথিবীর মত বিরাট বস্তু সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়েছেন তখন মানুষকে সৃষ্টি করা অথবা ধ্বংস করে দিয়ে পুনরায় তাদেরকে সৃষ্টি করা তার কাছে মোটেই কঠিন নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “তারা কি দেখে না যে, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং ওগুলো সৃষ্টি করতে ক্লান্ত হননি, তিনি কি মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন? হাঁ (অবশ্যই তিনি সক্ষম), নিশ্চয়ই তিনি প্রত্যেক জিনিসের উপর ক্ষমতাবান।” (৪৬:৩৩) যার সামনে এমন সুস্পষ্ট দলীল বিদ্যমান তার পক্ষে এটা অবিশ্বাস করা তার অজ্ঞানতা ও নির্বুদ্ধিতারই পরিচায়ক বটে।

সে যে একেবারে নির্বোধ এতে বিন্দুমাত্র সন্দেহ নেই। এটা বড়ই বিস্ময়কর ব্যাপার যে, বিরাট হতে বিরাটতম জিনিসকে মেনে নেয়া হচ্ছে, অথচ ক্ষুদ্র হতে ক্ষুদ্রতম জিনিসকে মেনে নেয়া হচ্ছে না! বরং এটাকে অসম্ভব মনে করা হচ্ছে! অন্ধ ও চক্ষুষ্মনের পার্থক্য যেমন প্রকাশমান, অনুরূপভাবে মুসলিম ও মুজরিমের পার্থক্যও সুস্পষ্ট। সৎকর্মশীল ও দুষ্কৃতিকারীর পার্থক্য পরিষ্কার। অধিকাংশ লোকই উপদেশ খুব কমই গ্রহণ করে থাকে। কিয়ামত যে সংঘটিত হবে এতে কোন সন্দেহ নেই। তথাপি অধিকাংশ লোকই এটা বিশ্বাস করে না। একজন ইয়ামনবাসী তার শোনা কথা বর্ণনা করেছেন যে, যখন কিয়ামত নিকটবর্তী হবে তখন মানুষের উপর খুব বেশী বিপদাপদ আপতিত হবে এবং সূর্যের প্রখরতা খুব বেশী হবে।

এসব ব্যাপারে আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভাল জানেন।

মানুষ সৃষ্টি অপেক্ষা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি অবশ্যই বড় বিষয়, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।

'আল-আশহাদ' (সাক্ষীবৃন্দ) শব্দটি 'শহীদ' শব্দের বহুবচন, যেমন 'শরীফ' থেকে 'আশরাফ' হয়ে থাকে। আজ-জাজ্জাজ বলেছেন: 'আল-আশহাদ' শব্দটি 'শাহিদ' (সাক্ষী) এর বহুবচন, যেমন 'সাহিব' ও 'আসহাব'। আন-নাহহাস বলেন: 'ফায়িল' ওজনের শব্দের বহুবচন 'আফ'আল' ওজনে হওয়া নিয়মিত নিয়ম নয় এবং এর ওপর ভিত্তি করে অন্য শব্দে অনুমান করা যাবে না; তবে যা আরবদের থেকে শোনা গেছে, তা সেভাবেই বর্ণিত হবে। এটি মূলত অতিরিক্ত বর্ণ বিলোপের মাধ্যমে সাধিত হয়েছে। আল-আখফাশ ও আল-ফাররা 'যেদিন সাক্ষীবৃন্দ দণ্ডায়মান হবে' আয়াতে 'তাকুমু' ক্রিয়াটিকে স্ত্রীলিঙ্গবাচক পড়ার অনুমতি দিয়েছেন সমষ্টির (জামা'আত) প্রতি লক্ষ্য রেখে।

আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে—এবং কোনো কোনো মুহাদ্দিস এটি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করে, মহান আল্লাহর ওপর এটি হক (আবশ্যক) হয়ে যায় যে, তিনি তার থেকে জাহান্নামের আগুন দূর করে দেবেন।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার রাসুলদের এবং মুমিনদের সাহায্য করব।" তাঁর (সা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে এমন মুনাফিকের হাত থেকে রক্ষা করবে যে তার গিবত (পরনিন্দা) করছে, মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন একজন ফেরেশতা পাঠাবেন যিনি তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।

আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের ওপর এমন কোনো অপবাদ আরোপ করবে যার দ্বারা তাকে কলঙ্কিত করা উদ্দেশ্য হয়, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের পুলের ওপর আটকে রাখবেন যতক্ষণ না সে যা বলেছিল তার দায় থেকে মুক্ত হতে পারে।" 'ইয়াওমা' (যেদিন) শব্দটি প্রথম 'ইয়াওমা' থেকে বদল (বিকল্প) হিসেবে এসেছে। 'যালিমদের ওজর-আপত্তি তাদের কোনো উপকারে আসবে না'—নাফি' এবং কুফিবাসী কারীগণ 'ইয়ানফাউ' (পুরুষবাচক) পড়েছেন, আর অবশিষ্ট কারীগণ 'তানফাউ' (স্ত্রীবাচক) পড়েছেন। 'এবং তাদের জন্য রয়েছে লানত (অভিশাপ) ও তাদের জন্য রয়েছে মন্দ আবাস'। 'লানত' হলো আল্লাহর রহমত থেকে বিচ্যুতি, আর 'মন্দ আবাস' হলো জাহান্নাম।

মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি অবশ্যই মুসাকে হিদায়াত (পথনির্দেশ) দান করেছিলাম"—এটি দুনিয়া ও আখিরাতে রাসুলদের সাহায্য করার বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ আমি তাকে তাওরাত ও নবুয়ত দান করেছিলাম। তাওরাতকে 'হিদায়াত' বলা হয়েছে কারণ এতে পথনির্দেশ ও আলো বিদ্যমান। আল-কুরআনে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও আলো।" [মায়িদাহ: ৪৪]। "এবং আমি বনী ইসরাঈলকে কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি" অর্থাৎ আমি তাওরাতকে তাদের জন্য মিরাস বা উত্তরাধিকার বানিয়েছি। 'হিদায়াত' শব্দটি 'কিতাব' থেকে বদল হিসেবে এসেছে, আবার এটি 'তা হলো হিদায়াত' অর্থেও হতে পারে; অর্থাৎ ওই কিতাবটিই হিদায়াত।

"এবং বুদ্ধিমানদের জন্য উপদেশ" অর্থাৎ জ্ঞানবানদের জন্য নসিহত বা শিক্ষা। ‌‌[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৫৫ থেকে ৫৯]অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য। আর আপনার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং সকাল-সন্ধ্যায় আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন। (৫৫) নিশ্চয়ই যারা কোনো দলিল ছাড়াই আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয় যা তাদের কাছে আসেনি, তাদের অন্তরে কেবল অহংকারই রয়েছে, যা চরিতার্থ করা তাদের পক্ষে সম্ভব নয়। অতএব আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (৫৬) মানুষের সৃষ্টি অপেক্ষা আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি অবশ্যই বড় বিষয়, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।

(৫৭) আর অন্ধ ও চক্ষুষ্মান সমান নয়, আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তারা এবং পাপাচারীও সমান নয়; তোমরা খুব অল্পই উপদেশ গ্রহণ করে থাকো। (৫৮) নিশ্চয়ই কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ বিশ্বাস করে না। (৫৯)(১) এটি সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাস তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাহহাস।