Ghafir
গাফির: 83
মূল আরবি
فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَرِحُوا۟ بِمَا عِندَهُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
English Translations
And when their messengers came to them with clear proofs, they [merely] rejoiced in what they had of knowledge, but they were enveloped by what they used to ridicule.
Then when their Messengers came to them with clear proofs, they were glad (and proud) with that which they had of the knowledge (of worldly things): And that at which they used to mock, surrounded them (i.e. the punishment).
When their messengers came to them with manifest signs, they exulted because of whatever knowledge they had, and they were encircled by what they used to ridicule.
When their Messengers came to them with Clear Signs, they arrogantly exulted in whatever knowledge they had. They were then encompassed by what they had mocked.
And when their messengers brought them clear proofs (of Allah's Sovereignty) they exulted in the knowledge they (themselves) possessed. And that which they were wont to mock befell them.
For when their messengers came to them with Clear Signs, they exulted in such knowledge (and skill) as they had; but that very (Wrath) at which they were wont to scoff hemmed them in.
বাংলা অনুবাদ
তাদের কাছে যখন তাদের রসূলগণ স্পষ্ট নিদর্শন নিয়ে আসল, তখন তারা তাদের নিজেদের কাছে যে জ্ঞান ও বিদ্যা ছিল তাতেই উৎফুল্ল হয়ে উঠল। অতঃপর যা নিয়ে তারা ঠাট্টা বিদ্রুপ করত তা-ই তাদেরকে ঘিরে ফেলল।
তারপর তাদের কাছে যখন তাদের রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ আসল তখন তারা তাদের নিজদের কাছে যে বিদ্যা ছিল তাতেই উৎফুল্ল হয়ে উঠল। আর যা নিয়ে তাঁরা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত তা-ই তাদেরকে পরিবেষ্টন করল।
তাদের নিকট যখন স্পষ্ট নিদর্শনসহ তাদের রাসূল আসত তখন তারা নিজেদের জ্ঞানের দম্ভ করত। তারা যা নিয়ে ঠাট্টা বিদ্রুপ করত তাই তাদেরকে বেষ্টন করল।
অতঃপর তাদের কাছে যখন স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ তাদের রাসূলগণ আসলেন, তখন তারা নিজেদের কাছে বিদ্যমান থাকা জ্ঞানে উৎফুল্ল হল। আর তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রুপ করত তা-ই তাদেরকে বেষ্টন করল।
তাদের নিকট যখন নিদর্শনাবলীসহ তাদের রাসূলগণ আসতো তখন তারা নিজেদের জ্ঞানের দম্ভ করত। তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত তা তাদেরকে বেষ্টন করল।
৮৩. তাদের নিকট যখন তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আগমন করলেন তখন তারা সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলো আর নবীগণ কর্তৃক আনিত ইলমের বিপরীতে তাদের নিকট বিদ্যমান ইলমকে আঁকড়ে ধরার উপর সন্তুষ্ট থাকলো। অতঃপর তাদের উপর তাদের কর্তৃক উপহাসকৃত শাস্তি পতিত হলো। যে ব্যাপারে তাদের রাসূলগণ তাদেরকে ভীতি প্রদর্শন করতেন।
তাফসীর
40:82
অতঃপর তাদের কাছে যখন স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ তাদের রাসূলগণ আসলেন, তখন তারা নিজেদের কাছে বিদ্যমান থাকা জ্ঞানে উৎফুল্ল হল। আর তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রুপ করত তা-ই তাদেরকে বেষ্টন করল।
[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৮২ থেকে ৮৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
মহান আল্লাহ আন‘আম (গবাদি পশু) সম্পর্কে বলেছেন: "এবং তোমরা তা থেকে আহার করো।" আর ঘোড়া সম্পর্কে বলেছেন: "আর (তিনি সৃষ্টি করেছেন) ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তোমাদের আরোহণের জন্য" [আন-নাহল: ৮]; কিন্তু তিনি এগুলো ভক্ষণ করার বৈধতার কথা উল্লেখ করেননি। সূরা আন-নাহল-এর আলোচনায় এ বিষয়টি বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাতে তোমাদের জন্য বহু উপকার রয়েছে"—পশম, লোম, চুল, দুধ, মাখন, ঘি, পনির এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে। "আর যাতে তোমরা সেগুলোর মাধ্যমে তোমাদের অন্তরের প্রয়োজন পূর্ণ করতে পারো"—অর্থাৎ ভারী বোঝা বহন করা এবং সফর করা।
সূরা আন-নাহল-এ এ সবকিছুর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। এরপর তিনি বলেছেন: "আর সেগুলোর ওপর"—অর্থাৎ স্থলে গবাদি পশুর ওপর, "এবং নৌযানের ওপর"—সমুদ্রে, "তোমাদের বহন করা হয়।"—তিনি তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনসমূহ প্রদর্শন করেন।অর্থাৎ উপরে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেগুলোর মাধ্যমে তাঁর একত্ববাদ ও কুদরতের পরিচয়দানকারী নিদর্শনসমূহ। "সুতরাং আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে তোমরা কোনটি অস্বীকার করবে?"‘আইয়্যা’ (অব্যয়টি) ‘তুনকিরূন’ ক্রিয়ার দ্বারা নসব (যবর) যুক্ত হয়েছে; কারণ প্রশ্নবোধক শব্দ বাক্যের শুরুতে আসার অধিকার রাখে, তাই তার পূর্ববর্তী শব্দ তার ওপর আমল (প্রভাব বিস্তার) করতে পারে না।
যদি ক্রিয়ার সাথে ‘হা’ (সর্বনাম) থাকত, তবে ‘আইয়্যা’ শব্দটিকে রফ (পেশ) প্রদান করা পছন্দনীয় হতো। আর যদি প্রশ্নবোধক চিহ্ন আলিফ বা ‘হাল’ হতো এবং এরপর কোনো বিশেষ্য থাকত যার পর এমন একটি ক্রিয়া আছে যার সাথে ‘হা’ সর্বনাম যুক্ত, তবে নসব প্রদান করাই হতো পছন্দনীয়। অর্থাৎ, যখন তোমরা অস্বীকার করছ না যে এই বস্তুসমূহ আল্লাহর পক্ষ থেকে, তবে কেন তোমরা পুনরুত্থান ও হাশরের ময়দানে একত্রিত করার বিষয়ে তাঁর কুদরতকে অস্বীকার করছ? [সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৮২ থেকে ৮৫]তারা কি পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করেনি? তবে তারা দেখত তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণাম কী হয়েছিল।
তারা সংখ্যায় তাদের চেয়ে বেশি ছিল এবং শক্তিতে ও পৃথিবীতে কীর্তিতে অধিক প্রবল ছিল। ফলে তারা যা অর্জন করত, তা তাদের কোনো কাজে আসেনি। (৮২) যখন তাদের কাছে তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ আগমন করলেন, তখন তাদের কাছে যে জ্ঞান ছিল তা নিয়েই তারা আনন্দিত রইল; আর তারা যা নিয়ে উপহাস করত তাই তাদের বেষ্টন করল। (৮৩) অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন বলল, "আমরা এক আল্লাহর ওপর ঈমান আনলাম এবং আমরা তাঁর সাথে যাদের শরিক করতাম তাদের অস্বীকার করলাম।" (৮৪) কিন্তু তারা যখন আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসল না।
আল্লাহর এ নীতি তাঁর বান্দাদের মধ্যে পূর্ব থেকেই চলে আসছে। আর সেখানেই কাফিররা ক্ষতিগ্রস্ত হলো। (৮৫)মহান আল্লাহর বাণী: "তারা কি পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করেনি?" যাতে তারা পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ধ্বংসাবশেষ প্রত্যক্ষ করতে পারে। "তারা সংখ্যায় তাদের চেয়ে বেশি ছিল"—অর্থাৎ জনবলে। "এবং শক্তিতে ও পৃথিবীতে কীর্তিতে অধিক প্রবল ছিল। ফলে তারা যা অর্জন করত, তা তাদের কোনো কাজে আসেনি"—অর্থাৎ অট্টালিকা, ধন-সম্পদ এবং যে সন্তানাদি ও অনুসারীদের তারা সাহায্যকারী হিসেবে পেশ করত। বলা হয়: "আমি অমুকের দোহাই দিয়ে তোমার কাছে এসেছি" অর্থাৎ আমি সুপারিশ প্রার্থনা করেছি।(১).
দেখুন ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৬ এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ।(২). দেখুন ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৭১, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ। [ ..... ]
ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আল-আহওয়াস সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে সূরা ইউসুফের "এবং তারা ধারণা করল যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে" অংশটি তাশদীদহীন বা হালকা পাঠে মুখস্থ করেছি।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ রাবিয়া বিন কুলসুম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিম বিন ইয়াসার (রা.) সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু আবদুল্লাহ, একটি আয়াত আমার মনে গভীর উৎকণ্ঠা সৃষ্টি করেছে—"যতক্ষণ না রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়লেন এবং তারা ধারণা করলেন যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে।" এটি তো মৃত্যুর তুল্য কষ্টদায়ক বিষয় যে, আমরা কি ধারণা করব রাসূলগণ মনে করেছিলেন যে তাদের (আল্লাহর পক্ষ থেকে) মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, নাকি আমরা মনে করব যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে (তাকফীফ বা হালকা পাঠ সহকারে)?সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.) বললেন: "(এর অর্থ হলো) যখন রাসূলগণ তাদের কওমের পক্ষ থেকে সাড়া পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলেন এবং কওম ধারণা করল যে রাসূলগণ তাদের সাথে মিথ্যা বলেছেন, (তখন) তাদের নিকট আমার সাহায্য পৌঁছল।" তখন মুসলিম দাঁড়িয়ে সাঈদকে আলিঙ্গন করলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন যেভাবে আপনি আমার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহীম সূত্রে আবু হামযাহ আল-জাযারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কিছু খাবারের ব্যবস্থা করে আমাদের কয়েকজন সাথীকে দাওয়াত দিলাম, যাদের মধ্যে সাঈদ বিন জুবায়ের এবং দাহহাক বিন মুযাহিম ছিলেন।
তখন কুরাইশ বংশীয় এক যুবক সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করল: হে আবু আবদুল্লাহ, আপনি এই শব্দটি কীভাবে পাঠ করেন? কেননা আমি যখন এই আয়াতটির কাছে আসি, তখন কামনা করি যে আমি যদি এই সূরাটি পাঠ না করতাম—"যতক্ষণ না রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়লেন এবং তারা ধারণা করলেন যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে।" তিনি বললেন: হ্যাঁ, "(এর অর্থ) যখন রাসূলগণ তাদের কওম কর্তৃক সত্যায়িত হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলেন এবং যাদের নিকট রাসূল পাঠানো হয়েছে তারা ধারণা করল যে রাসূলগণ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়েছেন।" তখন দাহহাক (রা.) বললেন: যদি এই ব্যাখ্যার জন্য তোমাকে ইয়ামেন পর্যন্ত সফর করতে হতো, তবে তাও সামান্যই মনে হতো।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে 'কাফ' বর্ণে ফাতহা এবং তাশদীদহীনভাবে পাঠ করেছেন।তিনি বলেন: রাসূলগণ তাদের কওমকে আজাব দেওয়া হবে—এ ব্যাপারে নিরাশ হয়েছিলেন এবং তাদের কওম ধারণা করেছিল যে রাসূলগণ তাদের সাথে মিথ্যা বলেছেন, তখন "তাদের কাছে আমার সাহায্য আসল।" তিনি বলেন: অর্থাৎ রাসূলগণের কাছে আমার সাহায্য পৌঁছেছিল।মুজাহিদ বলেন: তিনি 'মুমিন' (গাফির) সূরা সম্পর্কে বলেছেন—"যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আসল, তখন তারা নিজেদের নিকট যে জ্ঞান ছিল তা নিয়েই উল্লাসিত থাকল" (সূরা গাফির: আয়াত ৮৩)।
তিনি বলেন, তাদের কথা ছিল: 'আমরা তাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী এবং আমাদের আজাব দেওয়া হবে না।' আর আল্লাহর বাণী: "তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত তা-ই তাদের পরিবেষ্টন করল" (সূরা যুমার: আয়াত ৪৮)। তিনি বলেন: অর্থাৎ রাসূলগণ যে সত্য নিয়ে এসেছিলেন, তা-ই তাদের গ্রাস করে নিল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "অতঃপর যাকে আমি ইচ্ছা করি তাকে উদ্ধার করা হয়" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি রাসূলগণকে এবং যাদের ইচ্ছা তাদের উদ্ধার করি। "এবং অপরাধী কওম থেকে আমার শাস্তি প্রতিহত করা হয় না।" আর তা এজন্য যে, আল্লাহ তায়ালা রাসূলগণকে তাদের কওমকে আহবান করার জন্য প্রেরণ করেছেন; তখন তাঁরা তাদের জানিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করবে সে মুক্তি পাবে এবং যে তাঁর অবাধ্য হবে (সে শাস্তি ভোগ করবে)।