Ghafir
গাফির: 46
মূল আরবি
ٱلنَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدْخِلُوٓا۟ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ ٱلْعَذَابِ
English Translations
The Fire; they are exposed to it morning and evening. And the Day the Hour appears [it will be said], "Make the people of Pharaoh enter the severest punishment."
The Fire; they are exposed to it, morning and afternoon, and on the Day when the Hour will be established (it will be said to the angels): "Cause Fir'aun's (Pharaoh) people to enter the severest torment!"
It is the Fire before which they are presented morning and evening. And on the day when the Hour (of final judgment) will take place, (the order will be released,): “Admit the family of Pharaoh into the most severe punishment.”
They are exposed to the Fire every morning and evening; and when the Last Hour will come to pass, a command shall be given: “Admit the Pharaonites to an even more severe chastisement.”
The Fire; they are exposed to it morning and evening; and on the day when the Hour upriseth (it is said): Cause Pharaoh's folk to enter the most awful doom.
In front of the Fire will they be brought, morning and evening: And (the sentence will be) on the Day that Judgment will be established: "Cast ye the People of Pharaoh into the severest Penalty!"
বাংলা অনুবাদ
(ক্ববরে) তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় জাহান্নামের সামনে উপস্থিত করা হয় আর যেদিন ক্বিয়ামত সংঘটিত হবে সেদিন (বলা হবে) ফেরাউনের জাতি গোষ্ঠীকে কঠিন ‘আযাবে প্রবিষ্ট কর।
আগুন, তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় তার সামনে উপস্থিত করা হয়, আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন ঘোষণা করা হবে), ‘ফির‘আউনের অনুসারীদেরকে কঠোরতম আযাবে প্রবেশ করাও।’
সকাল-সন্ধ্যায় তাদেরকে উপস্থিত করা হয় আগুনের সম্মুখে এবং যেদিন কিয়ামাত সংঘটিত হবে সেদিন বলা হবেঃ ফির‘আউন সম্প্রদায়কে নিক্ষেপ কর কঠিনতম শাস্তিতে।
আগুন, তাদেরকে তাতে উপস্থিত করা হয় সকাল ও সন্ধ্যায় এবং যেদিন কিয়ামত ঘটবে সেদিন বলা হবে, 'ফিরআউন গোষ্ঠীকে নিক্ষেপ কর কঠোর শাস্তিতে।'
সকাল-সন্ধ্যায় তাদেরকে উপস্থিত করা হয় আগুনের সম্মুখে এবং যেদিন কিয়ামত ঘটবে সেদিন (বলা হবে) ফির‘আউন সম্প্রদায়কে নিক্ষেপ কর কঠিন শাস্তিতে।
৪৬. তাদের মৃত্যুর পর তাদের কবরে তাদেরকে আগুনের সামনে সকাল সন্ধায় পেশ করা হবে। আর কিয়ামত দিবসে বলা হবে, হে ফিরআউনের অনুসারীরা! তোমরা কঠিন ও মহা শাস্তিতে প্রবেশ করো। কারণ, তারা কুফরী, মিথ্যারোপ ও আল্লাহর পথ থেকে বারণ করার কাজে লিপ্ত ছিলো।
তাফসীর
40:41
আগুন, তাদেরকে তাতে উপস্থিত করা হয় সকাল ও সন্ধ্যায় এবং যেদিন কিয়ামত ঘটবে সেদিন বলা হবে, 'ফিরআউন গোষ্ঠীকে নিক্ষেপ কর কঠোর শাস্তিতে [১]।'
[১] বহু সংখ্যক হাদীসে কবরের আযাবের যে উল্লেখ আছে এ আয়াত তার সুস্পষ্ট প্রমাণ। আল্লাহ তা’আলা এখানে সুস্পষ্ট ভাষায় আযাবের দু'টি পর্যায়ের উল্লেখ করছেন। একটি হচ্ছে কম মাত্রার আযাব যা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার পূর্বে ফিরআউনের অনুসারীদের দেয়া হচ্ছে। তাদেরকে সকাল ও সন্ধ্যায় জাহান্নামের আগুনের সামনে পেশ করা হয়। এরপর কিয়ামত আসলে তাদের জন্য নির্ধারিত বড় এবং সত্যিকার আযাব দেয়া হবে। ডুবে মরার সময় থেকে আজ পর্যন্ত তাদেরকে সে আযাবের দৃশ্য দেখানো হচ্ছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত দেখানো হবে। এ ব্যাপারটি শুধু ফিরআউন ও ফিরআউনের অনুসারীদের জন্য নির্দিষ্ট নয়।
অপরাধীদের জন্য যে জঘন্য পরিণাম অপেক্ষা করছে, মৃত্যুর মুহূর্ত থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তারা সবাই সে দৃশ্য দেখতে পায় আর সমস্ত সৎকর্মশীল লোকের জন্য আল্লাহ তা'আলা যে শুভ পরিণাম প্ৰস্তুত করে রেখেছেন তার সুন্দর দৃশ্যও তাদেরকে দেখানো হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তিই মারা যায় তাকেই সকাল ও সন্ধ্যায় তার শেষ বাসস্থান দেখানো হতে থাকে। জান্নাতি ও দোযখী উভয়ের ক্ষেত্রেই এটি হতে থাকে। তাকে বলা হয় কিয়ামতের দিন যখন আল্লাহ তোমাকে পুনরায় জীবিত করে তাঁর সান্নিধ্যে ডেকে নেবেন, তখন তোমাকে আল্লাহ যে জায়গা দান করবেন, এটা সেই জায়গা।” [মুসনাদ: ২/১১৩, বুখারী: ১৩৭৯, মুসলিম: ২৮৬৬]
[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৪৫ থেকে ৪৬] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এবং অহংকারীগণ। কারো মতে, তারা হলো সেই সব লোক যারা আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করেছে। এটি উল্লিখিত সকল বক্তব্যের একটি সারসংক্ষেপ। আর বিভিন্ন স্থানে 'আন্না' শব্দটি অব্যয় (হরফে জর) লোপ পাওয়ার কারণে 'নসব'-এর স্থলে রয়েছে। সিবওয়াইহ খলীল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'লা জারামা' কোনো প্রসঙ্গের প্রত্যুত্তর হিসেবে আসে; সেক্ষেত্রে 'আন্না'-এর স্থানটি 'রাফা' হওয়া বৈধ এই অনুমানে যে—এটি অবধারিত হয়েছে যে তোমরা আমাকে যেদিকে আহ্বান করছো (তা বাতিল), যেন তিনি বলেছেন—তোমরা আমাকে যেদিকে আহ্বান করছো তার অসারতা অবধারিত, আর প্রত্যাবর্তন আল্লাহরই দিকে এবং সীমালঙ্ঘনকারীরাই জাহান্নামের অধিবাসী।
মহান আল্লাহর বাণী: "অচিরেই তোমরা স্মরণ করবে আমি তোমাদের যা বলছি"—এটি একটি হুমকি ও সতর্কবাণী। এখানে 'মা' অব্যয়টি 'আল্লাযী' (যা কিছু) অর্থে হতে পারে, অর্থাৎ 'আমি তোমাদের যা কিছু বলছি'। আবার এটি 'মাসদারিয়া' বা ক্রিয়ামূলীয় হতে পারে, অর্থাৎ 'যখন তোমাদের ওপর আজাব আপতিত হবে, তখন তোমরা আমার এই কথা স্মরণ করবে'। "আমি আমার বিষয়াদি আল্লাহর নিকট সঁপে দিচ্ছি"—অর্থাৎ আমি তাঁর ওপর ভরসা করছি এবং আমার সকল বিষয় তাঁর নিকট সমর্পণ করছি। কারো মতে, এটি নির্দেশ করে যে তারা তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল। মুকাতিল বলেন: এই মুমিন ব্যক্তিটি পাহাড়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন, ফলে তারা তাকে কাবু করতে পারেনি।
কেউ কেউ বলেছেন: এই উক্তির বক্তা হলেন মূসা। তবে অধিক স্পষ্ট মত হলো তিনি ফেরাউন বংশের সেই মুমিন ব্যক্তি, আর এটি ইবনে আব্বাসের অভিমত। [সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৪৫ থেকে ৪৬]অতঃপর আল্লাহ তাকে তাদের ষড়যন্ত্রের অমঙ্গল হতে রক্ষা করলেন এবং ফেরাউন গোষ্ঠীকে শোচনীয় আজাব পরিবেষ্টন করল (৪৫) আগুন; সকাল ও সন্ধ্যায় তাদেরকে তার সম্মুখে উপস্থিত করা হয় এবং যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), 'ফেরাউন গোষ্ঠীকে কঠিনতম আজাবে প্রবেশ করাও' (৪৬)মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ তাকে তাদের ষড়যন্ত্রের অমঙ্গল হতে রক্ষা করলেন"—অর্থাৎ তাকে বিভিন্ন প্রকার শাস্তিতে নিপতিত করা থেকে।
তারা তাকে তালাশ করেছিল কিন্তু পায়নি, কারণ তিনি তাঁর বিষয় আল্লাহর নিকট সঁপে দিয়েছিলেন। কাতাদাহ বলেন: তিনি কিবতি (মিসরীয়) ছিলেন, আল্লাহ তাকে বনী ইসরাঈলের সাথে মুক্তি দিয়েছিলেন। এই বর্ণনা অনুযায়ী (আয়াতে উল্লিখিত) সর্বনামটি ফেরাউন বংশের সেই মুমিনের দিকে ফিরেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি মূসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমনটি পূর্বেকার মতপার্থক্য থেকে জানা গেছে। "এবং ফেরাউন গোষ্ঠীকে শোচনীয় আজাব পরিবেষ্টন করল"—কিসায়ী বলেন: কোনো কিছু আপতিত ও অপরিহার্য হলে 'হাকা-ইয়াহিকু' ক্রিয়াটি ব্যবহৃত হয়। এরপর আল্লাহ আজাবের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: "আগুন; তাদেরকে তার সম্মুখে উপস্থিত করা হয়"।
এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে ছয়টি দিক রয়েছে: 'সুউ' শব্দের বদল হিসেবে এটি 'রাফা' হতে পারে। আবার এটি 'তা হলো আগুন'—এরূপ উহ্য অর্থ গ্রহণ করে 'রাফা' হতে পারে। এটি 'মুবতাদা' বা উদ্দেশ্য হিসেবেও 'রাফা' হতে পারে। ফাররা বলেন: এটি পরবর্তী সর্বনামের ভিত্তিতে 'রাফা' হতে পারে যার অর্থ—আগুন, যার সামনে তাদেরকে উপস্থিত করা হয়; এই হলো 'রাফা' হওয়ার চারটি দিক। ফাররা এর 'নসব' হওয়াও বৈধ বলেছেন, কারণ এর পরে একটি সর্বনাম রয়েছে এবং পূর্বে এমন একটি শব্দ রয়েছে যার সাথে এটি সংশ্লিষ্ট। আখফাশ 'আজাব' শব্দের বদল হিসেবে একে 'জর' হওয়া বৈধ বলেছেন। জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, এই উপস্থাপন বা প্রদর্শন বরজখ (কবরের জীবন) অবস্থায় হয়ে থাকে।
ইলমে দ্বীনের একদল বিশেষজ্ঞ (কবরের আজাব) সাব্যস্ত করার বিষয়ে...