Ghafir
গাফির: 13
মূল আরবি
هُوَ ٱلَّذِى يُرِيكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ رِزْقًا ۚ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ
English Translations
It is He who shows you His signs and sends down to you from the sky, provision. But none will remember except he who turns back [in repentance].
It is He, Who shows you His Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) and sends down (rain with which grows) provision for you from the sky. And none remembers but those who turn (to Allah) in obedience and in repentance (by begging His Pardon and by worshipping and obeying Him Alone and none else).
It is He who shows you His signs and sends down provision for you from the sky; and no one takes lesson but the one who turns to Him.
He it is Who shows you His Signs and sends down provision for you from the sky. Yet none takes heed except he who constantly turns to Allah.
He it is Who showeth you His portents, and sendeth down for you provision from the sky. None payeth heed save him who turneth (unto Him) repentant.
He it is Who showeth you his Signs, and sendeth down sustenance for you from the sky: but only those receive admonition who turn (to Allah).
বাংলা অনুবাদ
তিনি তাঁর নিদর্শনাবলী তোমাদেরকে দেখান আর আকাশ থেকে তোমাদের জন্য রিযক অবতীর্ণ করেন. আল্লাহ-অভিমুখীরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।
তিনিই তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনাবলী দেখান এবং আকাশ থেকে তোমাদের জন্য রিযক পাঠান। আর যে আল্লাহ অভিমুখী সেই কেবল উপদেশ গ্রহণ করে থাকে।
তিনিই তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনাবলী দেখান এবং আকাশ হতে প্রেরণ করেন তোমাদের জন্য রিযক। আল্লাহর অভিমুখী ব্যক্তিই উপদেশ গ্রহণ করে থাকে।
তিনিই তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনাবলী দেখান এবং আকাশ হতে তোমাদের জন্য রিযিক নাযিল করেন। আর যে আল্লাহ্-অভিমুখী সেই কেবল উপদেশ গ্ৰহণ করে।
তিনিই তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনাবলী দেখান এবং আকাশ হতে অবতীর্ণ করেন তোমাদের জন্য রিযিক; আল্লাহর অভিমুখী ব্যক্তিরাই উপদেশ গ্রহণ করে থাকে।
১৩. তিনি সেই আল্লাহ যিনি দিগন্ত ও সত্তাসমূহে তাঁর নিদর্শনগুলো দেখিয়ে থাকেন। যাতে এগুলো তাঁর ক্ষমতা ও একত্ববাদের প্রমাণ বহণ করে। তিনি তোমাদের উদ্দেশ্যে আসমান থেকে বৃষ্টির পানি বর্ষণ করেন। যদ্বারা উদ্ভিদ ও শস্যাদি থেকে তোমাদের জিবীকার ব্যবস্থা হয়। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিদর্শনসমূহ দ্বারা কেবল তারাই উপকৃত হয় যারা একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
তাফসীর
40:10
তিনিই তোমাদেরকে তাঁর নিদর্শনাবলী দেখান এবং আকাশ হতে তোমাদের জন্য রিযিক নাযিল করেন। আর যে আল্লাহ্-অভিমুখী সেই কেবল উপদেশ গ্ৰহণ করে।
[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ১৩ থেকে ১৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
বীর্যবিন্দু। আর আলেমগণ এখান থেকে কবরের সওয়াল (জিজ্ঞাসাবাদ) প্রমাণের দলিল গ্রহণ করেছেন। যদি সওয়াব ও আজাব শরীরের পরিবর্তে কেবল রুহের জন্য হতো, তবে জীবন দান ও মৃত্যু দানের অর্থ কী থাকত? আর যারা আখেরাতের বিধানসমূহ কেবল রুহের জন্য সীমাবদ্ধ করেন, তাদের মতে রুহ মরে না, পরিবর্তিত হয় না এবং ধ্বংস হয় না; বরং রুহ আপন সত্তায় জীবিত থাকে যার ওপর মৃত্যু, মূর্ছা যাওয়া বা বিলুপ্তি আপতিত হয় না। আর ইবনে জায়েদ মহান আল্লাহর বাণী: "হে আমাদের রব! আপনি আমাদের দুইবার মৃত্যু দিয়েছেন ..." আয়াতাংশ সম্পর্কে বলেন: তিনি তাদের আদম (আ.)-এর পৃষ্ঠদেশে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাদের বের করেছেন ও জীবন দান করেছেন এবং তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন।
এরপর তিনি তাদের মৃত্যু দিয়েছেন, তারপর দুনিয়াতে তাদের জীবন দান করেছেন, অতঃপর পুনরায় তাদের মৃত্যু দিয়েছেন। এ বিষয়টি ইতিপূর্বে সূরা বাকারার আলোচনায় (১) অতিবাহিত হয়েছে। "অতঃপর আমরা আমাদের গুনাহসমূহ স্বীকার করছি" - তারা এমন সময় স্বীকার করল যখন স্বীকারোক্তি কোনো উপকারে আসবে না এবং এমন সময় লজ্জিত হলো যখন অনুশোচনা কোনো কাজে আসবে না। "এখন (এখান থেকে) বের হওয়ার কি কোনো পথ আছে?" অর্থাৎ আমাদের কি দুনিয়াতে ফেরত পাঠানো হবে যাতে আমরা আপনার আনুগত্য করতে পারি? এর অনুরূপ আয়াত হলো: "ফিরে যাওয়ার কি কোনো পথ আছে?" [সূরা আশ-শুরা: ৪৪], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব আপনি আমাদের পুনরায় পাঠিয়ে দিন, আমরা নেক আমল করব" [সূরা আস-সাজদাহ: ১২], এবং তাঁর বাণী: "হায়!
যদি আমাদের ফেরত পাঠানো হতো!" [সূরা আল-আন'আম: ২৭]। মহান আল্লাহর বাণী: "এ অবস্থা এ কারণে যে, যখন এক আল্লাহকে ডাকা হতো, তখন তোমরা কুফরি করতে" - এখানে "এ অবস্থা" (ذلِكُمْ) শব্দটি রফ' (পেশ) এর অবস্থায় আছে; অর্থাৎ বিষয়টি হলো "এরূপ", অথবা তোমরা যে আজাবের মধ্যে আছো তা তোমাদের কুফরির কারণে। এখানে বাক্যে একটি উহ্য অংশ রয়েছে যার মর্ম হলো - তাদের উত্তর দেওয়া হবে যে, ফিরে যাওয়ার কোনো পথ নেই। আর তা এ কারণে যে, যখন এক আল্লাহকে ডাকা হতো অর্থাৎ তাঁর একত্ববাদ ঘোষণা করা হতো, তখন তোমরা কুফরি করতে এবং উলুহিয়্যাত (ইলাহ হওয়ার গুণ) কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট হওয়াকে অস্বীকার করতে।
আর যদি তাঁর সাথে কোনো শরিক সাব্যস্ত করা হতো, তবে তোমরা তাকে সত্য মনে করতে এবং তার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করতে। ইমাম সা'লাবী বলেন: আমি জনৈক আলেমকে বলতে শুনেছি: "আর যদি তাঁর সাথে শরিক করা হতো" অর্থাৎ দুনিয়াতে ফিরে যাওয়ার পর যদি তাঁর সাথে শরিক করা হতো, তবে "তোমরা বিশ্বাস করতে" অর্থাৎ তোমরা মুশরিককে সত্য বলে মেনে নিতে। এর সমার্থক আয়াত হলো: "যদি তাদের ফিরিয়েও দেওয়া হতো, তবুও তারা যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে তা-ই করত।" "সুতরাং ফয়সালা কেবল সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহর।" তিনি স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করা থেকে পবিত্র। [সূরা গাফির (৪০): আয়াত ১৩ থেকে ১৭]তিনিই তোমাদের তাঁর নিদর্শনসমূহ দেখান এবং আকাশ থেকে তোমাদের জন্য রিজিক অবতীর্ণ করেন।
আর কেবল তারাই উপদেশ গ্রহণ করে যারা (তাঁর দিকে) প্রত্যাবর্তনশীল। (১৩) অতএব তোমরা আল্লাহকে ডাকো তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে। (১৪) তিনি সমুন্নত মর্যাদার অধিকারী, আরশের অধিপতি; তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা আপন নির্দেশে রুহ (ওহি) অবতীর্ণ করেন, যাতে সে সাক্ষাতের দিন সম্পর্কে সতর্ক করতে পারে। (১৫) যেদিন তারা আত্মপ্রকাশ করবে; আল্লাহর কাছে তাদের কোনো কিছুই গোপন থাকবে না। আজকের দিনে রাজত্ব কার? একমাত্র আল্লাহর, যিনি এক ও মহাপরাক্রমশালী। (১৬) আজ প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার অর্জিত কর্মের প্রতিদান দেওয়া হবে।
আজ কোনো জুলুম নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। (১৭)(১). দ্বিতীয় অথবা তৃতীয় মুদ্রণের ১ম খণ্ড, ২৪৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।