Ghafir
গাফির: 63
মূল আরবি
كَذَٰلِكَ يُؤْفَكُ ٱلَّذِينَ كَانُوا۟ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ يَجْحَدُونَ
English Translations
Thus were those [before you] deluded who were rejecting the signs of Allāh.
Thus were turned away those who used to deny the Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) of Allah.
Similarly reversed were those who used to deny Our verses.
Thus it is only those who had denied Allah's Signs that were led astray.
Thus are they perverted who deny the revelations of Allah.
Thus are deluded those who are wont to reject the Signs of Allah.
বাংলা অনুবাদ
বিভ্রান্ত এভাবেই করা হয় তাদেরকে যারা আল্লাহর আয়াতকে অস্বীকার করে।
যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে অস্বীকার করে, তাদেরকে এভাবেই ফিরিয়ে নেয়া হয়।
এভাবেই বিপথগামী হয় তারা যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলিকে অস্বীকার করে।
এভাবেই ফিরিয়ে নেয়া হয় তাদেরকে যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে অস্বীকার করে।
এভাবেই পথভ্রষ্ট হয়ে তারা ঘুরে, যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে অস্বীকার করে।
৬৩. যেভাবে এ সব লোক এককভাবে আল্লাহর উপর ঈমান ও তাঁর ইবাদাত থেকে বিমুখ হয়েছে ঠিক তদ্রূপই সর্বকালে ও সর্বযুগে আল্লাহর একত্ববাদের উপর প্রমাণবাহী নিদর্শনাবলী অস্বীকারকারীকে তিনি তা থেকে ফিরিয়ে রাখেন। ফলে সে হকের পথ দেখে না এবং হেদায়েতেরও তাওফীক লাভ করে না।
তাফসীর
40:61
এভাবেই ফিরিয়ে নেয়া হয় তাদেরকে যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে অস্বীকার করে।
[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৬০ থেকে ৬৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় কিয়ামত অবশ্যম্ভাবী"; এখানে (লা-আতিয়াহ শব্দের) 'লাম' অক্ষরটি তাকিদ বা দৃঢ়তা জ্ঞাপক, যা 'ইন্না' এর খবরের সাথে যুক্ত হয়েছে। নিয়ম অনুযায়ী এটি বাক্যের শুরুতে থাকার কথা ছিল, কারণ এটি পুরো বাক্যকে তাকিদ প্রদান করে; কিন্তু একে তার মূল স্থান থেকে সরিয়ে দেয়া হয়েছে (যাহলাকা)। সিবওয়াইহি এমনই বলেছেন। আপনি যেমন বলে থাকেন: "নিশ্চয় ওমর অবশ্যই বহির্গত"। এটিকে তার মূল স্থান থেকে বিলম্বিত করা হয়েছে যেন 'লাম' এবং 'ইন্না' একত্রে মিলিত না হয়; কারণ উভয়েই একই অর্থ (দৃঢ়তা) প্রকাশ করে। একইভাবে বসরার ব্যাকরণবিদদের মতে 'ইন্না' এবং 'আন্না' কে একত্রে যুক্ত করা হয় না।
হিশাম বৈধ বলেছেন— "নিশ্চয় যে যায়েদ প্রস্থানকারী তা সত্য" বলা। তবে যদি 'হাক্কুন' (সত্য) শব্দটি বিলুপ্ত করা হয়, তবে আমার জানামতে কোনো ব্যাকরণবিদের নিকটই তা বৈধ নয়। নাহহাস এটি উল্লেখ করেছেন। "তাতে কোনো সন্দেহ নেই"— অর্থাৎ এতে কোনো সংশয় বা দ্বিধা নেই। "কিন্তু অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনে না"— অর্থাৎ তারা একে সত্য বলে স্বীকার করে না। আর তখনই অনুগত এবং অবাধ্যদের মধ্যকার পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে উঠবে। [সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৬০ থেকে ৬৫]তোমাদের পালনকর্তা বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে (৬০)।
আল্লাহ-ই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য রাত সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাতে প্রশান্তি লাভ করো এবং দিনকে করেছেন আলোকময়। নিশ্চয় আল্লাহ মানুষের প্রতি পরম দয়ালু, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না (৬১)। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের পালনকর্তা, সবকিছুর স্রষ্টা। তিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই। অতএব তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছ? (৬২)। এভাবেই বিভ্রান্ত হয় তারা, যারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত (৬৩)। আল্লাহ-ই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীকে বসবাসের স্থান এবং আকাশকে ছাদ বানিয়েছেন, এবং তিনি তোমাদের আকৃতি দান করেছেন—অতঃপর তোমাদের আকৃতি অতি সুন্দর করেছেন—এবং তোমাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে জীবিকা দান করেছেন।
তিনিই আল্লাহ, তোমাদের পালনকর্তা। সুতরাং বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহ অতি বরকতময় (৬৪)।তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই। অতএব তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁকে ডাকো। সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য (৬৫)।মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের পালনকর্তা বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব"— এই আয়াতের ব্যাখ্যায় নুমান ইবনে বশীর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দুয়াই হলো ইবাদত।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদের পালনকর্তা বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।
যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" আবু ঈসা (ইমাম তিরমিযী) বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি প্রমাণ করে যে, দুয়াই হলো ইবাদত। অধিকাংশ মুফাসসিরও অনুরূপ বলেছেন।
