Ghafir
গাফির: 37
মূল আরবি
أَسْبَـٰبَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰٓ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ كَـٰذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَصُدَّ عَنِ ٱلسَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِى تَبَابٍ
English Translations
The ways into the heavens - so that I may look at the deity of Moses; but indeed, I think he is a liar." And thus was made attractive to Pharaoh the evil of his deed, and he was averted from the [right] way. And the plan of Pharaoh was not except in ruin.
"The ways of the heavens, and I may look upon the Ilah (God) of Musa (Moses) but verily, I think him to be a liar." Thus it was made fair-seeming, in Fir'aun's (Pharaoh) eyes, the evil of his deeds, and he was hindered from the (Right) Path, and the plot of Fir'aun (Pharaoh) led to nothing but loss and destruction (for him).
the ways to the heavens, and peek towards the God of Mūsā. And indeed I deem him a liar.” That is how his evil deeds were made attractive to Fir‘aun, and (how) he was held back from the way. The evil design of Fir‘aun was (to end) in nothing but ruin.
the highways to the heavens � and have a look at the God of Moses, although I am certain that Moses is a liar.” Thus Pharaoh's evil deed was made to seem fair to him, and he was barred from the Right Path. Pharaoh's guile only led him to his own perdition.
The roads of the heavens, and may look upon the god of Moses, though verily I think him a liar. Thus was the evil that he did made fairseeming unto Pharaoh, and he was debarred from the (right) way. The plot of Pharaoh ended but in ruin.
"The ways and means of (reaching) the heavens, and that I may mount up to the god of Moses: But as far as I am concerned, I think (Moses) is a liar!" Thus was made alluring, in Pharaoh's eyes, the evil of his deeds, and he was hindered from the Path; and the plot of Pharaoh led to nothing but perdition (for him).
বাংলা অনুবাদ
আকাশে উঠার উপায়, যাতে আমি মূসার ইলাহকে দেখতে পাই; আমি মূসাকে অবশ্যই মিথ্যাবাদী মনে করি। এভাবে ফেরাউনের জন্য তার মন্দ কাজকে সুশোভিত করা হয়েছিল আর সঠিক পথ থেকে তাকে বিরত রাখা হয়েছিল। ফেরাউনের অপকৌশল কেবল তার ধ্বংসই ডেকে এনেছিল।
‘আসমানে আরোহরণের অবলম্বন, যাতে আমি মূসার ইলাহকে দেখতে পাই, আর আমি কেবল তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি’। আর এভাবে ফির‘আউনের কাছে তার মন্দ কাজ শোভিত করে দেয়া হয়েছিল এবং তাকে বাধা দেয়া হয়েছিল সৎপথ থেকে। আর ফির‘আউনের ষড়যন্ত্র কেবল ব্যর্থই হয়েছিল।
আসমানে আরোহনের অবলম্বন, যেন আমি দেখতে পাই মূসার মা‘বূদকে; তবে আমিতো তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি। এভাবেই ফির‘আউনের নিকট শোভনীয় করা হয়েছিল তার মন্দ কাজকে এবং তাকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল সরল পথ হতে এবং ফির‘আউনের ষড়যন্ত্র ব্যর্থ হয়েছিল সম্পূর্ণ রূপে।
আসমানে আরোহণের অবলম্বন, যেন দেখতে পাই মূসার ইলাহকে; আর নিশ্চয় আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।' আর এভাবে ফির'আউনের কাছে শোভনীয় করা হয়েছিল তার মন্দ কাজকে এবং তাকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল সরল পথ থেকে এবং ফির'আউনের ষড়যন্ত্র কেবল ব্যর্থই ছিল।
আসমানসমূহের দরজা, যেন আমি দেখতে পাই মূসার মা‘বূদকে; তবে আমি তো তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি। এভাবেই ফির‘আউনের নিকট শোভনীয় করা হয়েছিল তার মন্দ কর্মকে এবং তাকে প্রতিহত করা হয়েছিল সরল পথ হতে আর ফির‘আউনের ষড়যন্ত্র ব্যর্থ হয়েছিল সম্পূর্ণরূপে।
৩৭. যাতে অমি আসমানের পথগুলো পর্যন্ত পৌঁছুতে পারি। ফলে সেই মা‘বূদকে দেখবো যার ব্যাপারে মূসা ধারণা করেছে যে, সে সত্য মা‘বূদ। বস্তুতঃ আমি মনে করি যে, মূসা তার দাবিতে মিথ্যুক। আসলে এভাবেই ফিরআউনের মন্দ আমলগুলোকে সুন্দর করে তুলে ধরা হয়েছে যখন সে হামানের নিকট এই প্রস্তাব করেছিলো। বস্তুতঃ ফিরআউন কর্তৃক তার লালিত বাতিলকে প্রকাশ করা এবং মুসা কর্তৃক আনিত হককে বাতিল সাব্যস্ত করার ফন্দি সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ। কেননা, এর শেষ পরিণতি বৃথা, নিষ্ফল প্রচেষ্টা ও অবারিত হতভাগ্য ছাড়া আর কিছুই নয়।
তাফসীর
40:36
‘আসমানে আরোহণের অবলম্বন, যেন দেখতে পাই মূসার ইলাহকে; আর নিশ্চয় আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।' আর এভাবে ফির'আউনের কাছে শোভনীয় করা হয়েছিল তার মন্দ কাজকে এবং তাকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল সরল পথ থেকে এবং ফির'আউনের ষড়যন্ত্র কেবল ব্যর্থই ছিল।
[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৩৬ থেকে ৩৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
ইচ্ছা প্রকাশ করে এবং প্রত্যেক অগ্নি। ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে "প্রত্যেক অহংকারী কপালে" (অহংকারীর অন্তরের ওপর); এটি ব্যাখ্যা এবং সম্বন্ধসূচক পাঠের অন্তর্ভুক্ত। আবু আমর, ইবন মুহাইসিন এবং শামের অধিবাসীদের সূত্রে ইবন জাকওয়ান 'কালবি' (অন্তর) শব্দটিকে তানভীনসহ পাঠ করেছেন, এই ভিত্তিতে যে 'মুতাকাব্বির' (অহংকারী) শব্দটি অন্তরের বিশেষণ হবে। এখানে অন্তরের কথা বলে মূলত সমগ্র সত্তাকেই বোঝানো হয়েছে, কারণ অন্তরই অহংকার করে আর শরীরের বাকি সব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তার অনুগামী হয়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি সেটি সংশোধিত হয় তবে পুরো শরীর সংশোধিত হয়, আর যদি সেটি কলুষিত হয় তবে পুরো শরীর কলুষিত হয়ে যায়; জেনে রেখো, সেটি হলো অন্তর।" আর এটি উহ্য সম্বন্ধপদের (মুদাফ) ভিত্তিতে হওয়াও সম্ভব, অর্থাৎ "প্রত্যেক অহংকারী অন্তরবিশিষ্ট ব্যক্তির ওপর", যেখানে বিশেষণটি অন্তরের অধিকারীর গুণ হিসেবে গণ্য হবে।
[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৩৬ থেকে ৩৭]আর ফেরাউন বলল, "হে হামান! আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বনগুলোতে পৌঁছাতে পারি (৩৬)। আসমানসমূহের অবলম্বনগুলোতে, অতঃপর আমি মূসার মাবুদকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।" এভাবেই ফেরাউনের নিকট তার মন্দ কাজকে সুশোভিত করা হয়েছিল এবং তাকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল। আর ফেরাউনের ষড়যন্ত্র কেবল ধ্বংসেরই পথে ছিল (৩৭)।আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর ফেরাউন বলল, হে হামান! আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো।" যখন ফেরাউন বংশের মুমিন ব্যক্তি তার কথাগুলো বললেন এবং ফেরাউন আশঙ্কা করল যে এই মুমিনের কথাগুলো কওমের লোকদের হৃদয়ে প্রভাব বিস্তার করতে পারে, তখন সে এমন ভান করল যেন সে মূসা (আ.) যে তাওহীদের বার্তা নিয়ে এসেছেন তা পরীক্ষা করে দেখছে।
যদি তার কাছে বিষয়টি সঠিক বলে প্রতীয়মান হয় তবে সে তা তাদের কাছে গোপন করবে না, আর যদি সঠিক প্রমাণিত না হয় তবে সে তাদেরকে তাদের দ্বীনের ওপর অটল রাখবে। তাই সে তার মন্ত্রী হামানকে সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণের নির্দেশ দিল। [সূরা আল-কাসাস ১] এ প্রসঙ্গে আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। "যাতে আমি অবলম্বনগুলোতে পৌঁছাতে পারি; আসমানসমূহের অবলম্বনগুলোতে।" এখানে 'আসমানসমূহের অবলম্বনসমূহ' শব্দটি পূর্ববর্তী শব্দ থেকে 'বদল' (পরিবর্তক) হিসেবে এসেছে। কাতাদাহ, যুহরী, সুদ্দী এবং আখফাশের মতে আসমানের 'আসবাব' (অবলম্বনসমূহ) অর্থ হলো এর দরজাসমূহ। কবি আবৃত্তি করেছেন:যে ব্যক্তি মৃত্যুর কারণগুলোকে ভয় পায়, সেগুলো তাকে পেয়ে বসবেই; যদিও সে সিঁড়ি বেয়ে আসমানের দরজাসমূহে আরোহণ করতে চায়।
«২»আবু সালিহ বলেন: আসমানসমূহের অবলম্বন হলো এর পথসমূহ। আবার বলা হয়েছে: সেই বিষয়সমূহ যার মাধ্যমে আসমানসমূহ টিকে থাকে। এখানে 'আসবাব' শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে গুরুত্ব ও গাম্ভীর্য প্রকাশের জন্য, কারণ কোনো বিষয়কে প্রথমে অস্পষ্ট রেখে পরে স্পষ্ট করলে তার মহিমা বৃদ্ধি পায়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। "অতঃপর আমি মূসার মাবুদকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি" অর্থাৎ আমি তার দিকে এমনভাবে দৃষ্টিপাত করব যেন ওপর থেকে সশরীরে অবলোকন করছি। সে ধারণা করেছিল যে আল্লাহ এমন এক সত্তা যাকে কোনো স্থান বেষ্টন করে রাখতে পারে। আর ফেরাউন ছিল(১). প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণের ৩য় খণ্ড, ২৮৮ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।(২).
পঙক্তিটি যুহাইর বিন আবি সুলমার মুয়াল্লাকা থেকে নেওয়া হয়েছে।
