আল-ফুরকান: 19

25:17

(আল্লাহ্‌ মুশরিকদেরকে বলবেন) ‘তোমরা যা বলতে তারা তো তা মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে। কাজেই তোমরা শাস্তি প্রতিরোধ করতে পারবে না এবং সাহায্যও পাবে না। আর তোমাদের মধ্যে যে যুলম তথা শির্ক করবে আমরা তাকে মহাশাস্তি আস্বাদন করাব [১]।’

[১] এখানে জুলুম বলতে আল্লাহ্‌র সাথে শির্ক করাকে বুঝানো হয়েছে। [ইবন কাসীর, আদওয়াউল বায়ান]

জান্নাত। এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: "হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি তাদেরকে চিরস্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করান, যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাদেরকে দিয়েছেন" (সূরা গাফির, আয়াত ৮)। এটি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি-এর উক্তি। আরও বলা হয়েছে: ‘প্রার্থিত প্রতিশ্রুতি’ (ওয়াদান মাসউলা)-এর অর্থ হলো—যা অবশ্যই পালনীয়, যদিও তা কোনো ঋণের মতো চাওয়া না হয়। আরবদের বাকরীতি থেকে বর্ণিত আছে: "আমি তোমাকে অবশ্যই এক হাজার (মুদ্রা) দান করব"। অন্য মতে, ‘প্রার্থিত প্রতিশ্রুতি’ মানে হলো এটি তোমার পাওনা অধিকার, তাই তুমি তা প্রার্থনা করবে। যায়েদ ইবনে আসলাম বলেছেন: তারা দুনিয়াতে আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করেছিল এবং বিনয়ী হয়ে তাঁর কাছে দোয়া করেছিল।

অতঃপর পরকালে তিনি তাদের সেই প্রার্থনার উত্তর দিয়েছেন এবং তারা যা চেয়েছিল তা দান করেছেন। আর এটি প্রথম মতের দিকেই ধাবিত হয়। ‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ১৭ থেকে ১৯]আর যেদিন তিনি তাদের এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করত তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, তখন তিনি বলবেন, ‘তোমরাই কি আমার এই বান্দাদের বিভ্রান্ত করেছিলে, না কি তারা নিজেরাই পথভ্রষ্ট হয়েছিল?’ (১৭) তারা বলবে, ‘আপনি পরম পবিত্র! আপনার পরিবর্তে আমরা অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করব—তা আমাদের জন্য সংগত ছিল না। বরং আপনিই তো তাদের এবং তাদের পিতৃপুরুষদের ভোগসম্ভার দিয়েছিলেন, শেষ পর্যন্ত তারা আপনার স্মরণ বিস্মৃত হয়েছিল এবং তারা ছিল এক ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি।’ (১৮) (আল্লাহ মুশরিকদের বলবেন) ‘তোমরা যা বলতে, তারা তো তা অস্বীকার করল; সুতরাং এখন তোমরা শাস্তি রোধ করতে পারবে না এবং কোনো সাহায্যও পাবে না।

তোমাদের মধ্যে যে জুলুম করবে, তাকে আমি মহা আজাব আস্বাদন করাব।’ (১৯)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যেদিন তিনি তাদের একত্রিত করবেন) ইবনে মুহাইসিন, হুমাইদ, ইবনে কাসির, হাফস, ইয়াকুব এবং আবু আমর—আদ-দুরি-এর বর্ণনায়—‘ইয়াহশুরুহুম’ (তিনি তাদের একত্রিত করবেন) 'ইয়া' যোগে পাঠ করেছেন। আবু উবাইদ ও আবু হাতেমও এই পাঠটি পছন্দ করেছেন, কারণ প্রসঙ্গের শুরুতে রয়েছে: ‘আপনার প্রতিপালকের ওপর’ এবং শেষে রয়েছে ‘তোমরাই কি আমার এই বান্দাদের বিভ্রান্ত করেছিলে’। অবশিষ্ট কারীগণ মহিমা প্রকাশের উদ্দেশ্যে ‘নুন’ যোগে (নাহশুরুহুম - আমরা তাদের একত্রিত করব) পাঠ করেছেন।

(এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করত) অর্থাৎ ফেরেশতা, মানুষ, জিন, মাসিহ এবং উজাইর; এটি মুজাহিদ ও ইবনে জুরাইজ বলেছেন। যাহহাক ও ইকরিমা বলেছেন: এর অর্থ প্রতিমাসমূহ। (অতঃপর তিনি বলবেন) সাধারণ পাঠকদের কিরাত হলো ‘ইয়া’ যোগে এবং এটি আবু উবাইদ ও আবু হাতেমের পছন্দনীয় কিরাত। ইবনে আমির ও আবু হাইওয়াহ মহিমা প্রকাশের জন্য ‘নুন’ যোগে (ফানাকুলু - অতঃপর আমরা বলব) পাঠ করেছেন। (তোমরাই কি আমার এই বান্দাদের বিভ্রান্ত করেছিলে, না কি তারা নিজেরাই পথভ্রষ্ট হয়েছিল?) এটি কাফেরদের প্রতি একটি তিরস্কারমূলক প্রশ্ন। (তারা বলবে, আপনি পরম পবিত্র!) অর্থাৎ আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করা হতো তারা বলবে—সুবহানাকা, অর্থাৎ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি (আপনার পরিবর্তে আমরা অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করব—তা আমাদের জন্য সংগত ছিল না)।

যদি প্রশ্ন করা হয়: যদি এই পূজিত প্রতিমাগুলোকেও হাশরের ময়দানে উপস্থিত করা হয়, তবে তারা কথা বলবে কীভাবে, অথচ তারা তো জড়বস্তু? উত্তরে বলা হবে: মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের বাকশক্তি দান করবেন যেভাবে তিনি হাত ও পা-কে বাকশক্তি দান করবেন। হাসান এবং আবু জাফর ‘আন নুততাখাযা’ পাঠ করেছেন—নুন-এ পেশ এবং খা-তে জবর যোগে কর্মবাচ্য হিসেবে। ব্যাকরণবিদগণ এই কিরাত নিয়ে আলোচনা করেছেন। আবু আমর ইবনুল আলা এবং ঈসা ইবনে ওমর বলেছেন:(১). ১৫ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯৩।(২). ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘ফা ইযা’ (অতঃপর যখন)।