আল-ফুরকান: 66

25:63

. নিশ্চয় সেটা বসবাস ও অবস্থানস্থল হিসেবে খুব নিকৃষ্ট।

এবং ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যে ব্যক্তি ইশার পর দুই রাকাত বা তার বেশি সালাত আদায় করল, সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সিজদাবনত ও দণ্ডায়মান অবস্থায় রাত অতিবাহিত করল। আল-কালবী বলেন: যে ব্যক্তি মাগরিবের পর দুই রাকাত এবং ইশার পর চার রাকাত সালাত কায়েম করল, সে সিজদাবনত ও দণ্ডায়মান অবস্থায় রাত যাপন করল। ‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৬৫ থেকে ৬৬]এবং যারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের থেকে জাহান্নামের আজাব সরিয়ে নিন; নিশ্চয়ই এর আজাব অবিচ্ছেদ্য (৬৫)। নিশ্চয়ই তা বিশ্রামস্থল ও আবাস হিসেবে কতই না মন্দ (৬৬)।মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের থেকে জাহান্নামের আজাব সরিয়ে নিন) অর্থাৎ তারা তাদের আনুগত্য সত্ত্বেও আল্লাহর আজাব সম্পর্কে অত্যন্ত শঙ্কিত, ভীত ও কম্পিত।

ইবনে আব্বাস বলেন: তারা তাদের সিজদা ও দণ্ডায়মান অবস্থায় এ কথা বলে থাকে। (নিশ্চয়ই এর আজাব ছিল অবিচ্ছেদ্য) অর্থাৎ এমন অপরিহার্য ও স্থায়ী যা কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না। এ থেকেই ‘গারিমা’ (পাওনাদার) শব্দটি এসেছে, কারণ সে তার পাওনার জন্য সবসময় লেগে থাকে। আর বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে ‘মুগরাম’ অর্থাৎ সে তাতে নিমগ্ন বা তার সাথে লেগে আছে। ইবনুল আরাবি, ইবনে আরাফাহ এবং অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী আরবি ভাষায় এর অর্থ এটাই। আল-আশা বলেন:যদি তিনি শাস্তি দেন তবে তা হবে অবিচ্ছেদ্য, আর যদি … তিনি প্রচুর দান করেন তবে তিনি পরোয়া করেন না।হাসান (বসরী) বলেন: তারা জানত যে প্রত্যেক পাওনাদার তার ঋণগ্রহীতাকে ছেড়ে দেয়, কিন্তু জাহান্নামের পাওনাদার কখনো ছাড়ে না।

আজ-জাজ্জাজ বলেন: ‘গরাম’ হলো কঠোরতম শাস্তি। ইবনে যাইদ বলেন: ‘গরাম’ হলো অনিষ্ট। আবু উবাইদাহ বলেন: এটি হলো ধ্বংস। আর সবগুলোর অর্থ আসলে অভিন্ন। মুহাম্মদ বিন কাব বলেন: আল্লাহ তাআলা দুনিয়ার নেয়ামতের মূল্য তাদের কাছে দাবি করেছিলেন, কিন্তু তারা তা পরিশোধ করেনি, তাই তিনি তাদের জাহান্নামে প্রবেশের মাধ্যমে সেই ঋণের দায়বদ্ধ করেছেন। (নিশ্চয়ই তা বিশ্রামস্থল ও আবাস হিসেবে কতই না মন্দ) অর্থাৎ তা অত্যন্ত নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল ও অতি মন্দ আবাসস্থল। এর অর্থ হলো তারা এটি জেনে-বুঝেই বলে থাকে। আর যখন তারা এটি জেনে বলে, তখন তারা যা প্রার্থনা করছে তার গুরুত্ব সম্পর্কে অধিক সচেতন থাকে, ফলে তা কবুল হওয়ার নিকটতর হয়।

‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৬৭]এবং যারা যখন ব্যয় করে, তখন তারা অপচয় করে না এবং কৃপণতাও করে না, বরং তাদের ব্যয় এই দুইয়ের মাঝামাঝি ভারসাম্যপূর্ণ হয় (৬৭)।মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যারা যখন ব্যয় করে, তখন তারা অপচয় করে না) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় মুফাসসিরগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। আন-নাহহাস বলেন: এর অর্থ সম্পর্কে সবচেয়ে চমৎকার যা বলা হয়েছে তা হলো—যে আল্লাহর আনুগত্য বহির্ভূত কাজে ব্যয় করল সে অপচয় করল, আর যে আল্লাহর আনুগত্যের কাজ থেকে বিরত থাকল সে কৃপণতা করল, আর যে আল্লাহর আনুগত্যের কাজে ব্যয় করল সেটিই হলো ভারসাম্যপূর্ণ।