আল-ফুরকান: 76

25:75

সেখানে তারা স্থায়ী হবে। অবস্থানস্থল ও বাসস্থান হিসেবে তা কত উৎকৃষ্ট!

[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৭৪ হতে ৭৭]আর যারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের স্ত্রীদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের সন্তানদের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য নয়নপ্রীতি দান করুন এবং আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্য ইমাম বানিয়ে দিন। (৭৪) এরাই তারা, যাদেরকে তাদের ধৈর্যের কারণে জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষ প্রতিদান হিসেবে দেওয়া হবে এবং সেখানে তাদেরকে সম্ভাষণ ও সালামের সাথে গ্রহণ করা হবে। (৭৫) সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে; আবাসস্থল ও বাসস্থান হিসেবে তা কতই না চমৎকার! (৭৬) আপনি বলুন, তোমাদের প্রার্থনা না থাকলে আমার পালনকর্তা তোমাদের কোনো পরওয়াই করতেন না। তোমরা তো অস্বীকার করেছ, সুতরাং অচিরেই সেই অস্বীকার তোমাদের জন্য অনিবার্য শাস্তি হয়ে দাঁড়াবে।

(৭৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের স্ত্রীদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের সন্তানদের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য নয়নপ্রীতি দান করুন) যাহহাক রহ. বলেন: অর্থাৎ তারা আপনার অনুগত হবে। এতে সন্তানের জন্য দুআ করার বৈধতা পাওয়া যায় যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। 'সন্তান' বা 'বংশধর' শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। একবচন হওয়ার উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: "হে আমার রব! আপনার নিকট থেকে আমাকে পবিত্র সন্তান দান করুন", "সুতরাং আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একজন উত্তরাধিকারী দান করুন"। আর বহুবচন হওয়ার উদাহরণ: "দুর্বল সন্তানাদি"।

সূরা বাকারায় এর ব্যুৎপত্তিগত আলোচনা বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। নাফি, ইবনে কাসীর, ইবনে আমির এবং হাসান রহ. একে বহুবচন হিসেবে পাঠ করেছেন। আর আবু আমর, হামজা, কিসায়ী, তালহা এবং ঈসা রহ. একে একবচন হিসেবে পাঠ করেছেন। 'নয়নপ্রীতি' শব্দটি কর্মপদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ আমাদের জন্য নয়নপ্রীতি। এটি আনাস রা.-এর প্রতি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই বাণীর মতো: "হে আল্লাহ! আপনি তার সম্পদ ও সন্তান বৃদ্ধি করে দিন এবং তাতে বরকত দান করুন"। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সূরা আলে ইমরান এবং মারইয়ামে অতিবাহিত হয়েছে। আর বিষয়টি হলো, যখন কোনো ব্যক্তির সম্পদ ও সন্তানে বরকত দেওয়া হয়, তখন তার পরিবার-পরিজনদের মাধ্যমে তার চোখ জুড়িয়ে যায়; এমনকি যদি তার এমন স্ত্রী থাকে যার মধ্যে সৌন্দর্য, সতীত্ব, বিনম্র চাহনি এবং হেফাযতের মতো তার সকল আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয়, অথবা তার এমন সন্তান থাকে যারা আল্লাহর আনুগত্যে যত্নশীল এবং দ্বীন ও দুনিয়ার কাজে তার সহযোগী হয়, তবে সে অন্য কারো স্ত্রী বা সন্তানের দিকে ভ্রুক্ষেপ করে না।

ফলে তার চোখ অন্যের দিকে তাকানো থেকে বিরত ও স্থির হয়ে যায় এবং যা কিছু দেখা যায় তার দিকে তার দৃষ্টি প্রসারিত হয় না। সেটাই হলো চোখ জুড়ানো এবং আত্মার প্রশান্তির সময়। এখানে 'নয়নপ্রীতি' শব্দটি একবচন আনা হয়েছে কারণ এটি একটি ক্রিয়ামূল। যেমন বলা হয়: তোমার চোখ পূর্ণরূপে জুড়িয়ে গেল। 'নয়নপ্রীতি'র মূল শব্দটি 'স্থিরতা' থেকেও হতে পারে আবার 'শীতলতা' থেকেও হতে পারে, যা অধিক প্রসিদ্ধ। শীতলতা অর্থেই এটি বেশি ব্যবহৃত, কারণ আরবরা গরমে কষ্ট পায় এবং শীতলতায় আরাম বোধ করে। এছাড়া আনন্দের অশ্রু হয় শীতল এবং দুঃখের অশ্রু হয় তপ্ত। এ কারণেই বলা হয়: 'আল্লাহ তোমার চোখ শীতল করুন', আর 'আল্লাহ শত্রুর চোখ উত্তপ্ত করুন'।

কবি বলেছেন: গতকাল যে চোখ ছিল আনন্দিত ও শীতল, আজ তা কতই না তপ্ত হয়েছে; আর আজ সেই সব চোখ শীতল হয়েছে যাদের অশ্রু আজ প্রবাহিত হচ্ছে।(১). প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণের চতুর্থ খণ্ডের ৭২ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।(২). দ্বিতীয় মুদ্রণের দ্বিতীয় খণ্ডের ১০৭ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩). প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণের চতুর্থ খণ্ডের ৭৩ পৃষ্ঠা এবং একাদশ খণ্ডের ৮০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।