আল-ফুরকান: 54

25:51

আর তিনিই মানুষকে সৃষ্টি করেছেন পানি হতে; তারপর তিনি তাকে বংশগত ও বৈবাহিক সম্পর্কশীল করেছেন [১]। আর আপনার রব হলেন প্রভূত ক্ষমতাবান।

[১] পিতামাতার দিক থেকে যে সম্পর্ক ও আত্মীয়তা হয়, তাকে نسب বলা হয় এবং স্ত্রীর পক্ষ হতে যে আত্মীয়তা হয়, তাকে صهر বলা হয় । [আদওয়াউল বায়ান, বাগভী]

(আর এটি লোনা ও তিক্ত) অর্থাৎ এতে লবণাক্ততা ও তিক্ততা রয়েছে। তালহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'ওয়া হাজা মালিহুন' (মীম বর্ণে জবর ও লাম বর্ণে যের সহযোগে) পড়েছেন। (এবং তিনি উভয়ের মাঝে একটি অন্তরায় তৈরি করেছেন) অর্থাৎ তাঁর কুদরতের মাধ্যমে একটি প্রতিবন্ধক রেখেছেন, যাতে একে অপরের ওপর জয়ী না হয় (মিশে না যায়), যেমন তিনি সূরা আর-রহমানে বলেছেন: "তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন যারা একে অপরের সাথে মিলিত হয়, তাদের মাঝে রয়েছে এক অন্তরায় যা তারা অতিক্রম করতে পারে না।" (এবং এক অলঙ্ঘনীয় ব্যবধান) অর্থাৎ একটি সুদৃঢ় পর্দা যা একটিকে অপরটির সাথে মিশে যাওয়া থেকে বাধা প্রদান করে।

সুতরাং 'বারযাখ' অর্থ হলো অন্তরায়, আর 'হিজর' অর্থ হলো প্রতিবন্ধক। হাসান (বসরী) বলেন: এর অর্থ পারস্য উপসাগর ও রোম সাগর (ভূমধ্যসাগর)। ইবনে আব্বাস ও ইবনে জুবায়ের বলেন: এর অর্থ হলো আসমানের সমুদ্র ও জমিনের সমুদ্র। ইবনে আব্বাস বলেন: তারা প্রতি বছর একে অপরের সাথে মিলিত হয় এবং তাদের মাঝে তাঁর ফয়সালাসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি অমোঘ ফয়সালা বা অন্তরায় থাকে। "এবং এক অলঙ্ঘনীয় ব্যবধান" এর অর্থ হলো—এটি সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ বা হারাম করে দেওয়া হয়েছে যে, এই লবণাক্ত পানি সুপেয় পানি দ্বারা মিষ্ট হবে, অথবা এই সুপেয় পানি লবণ দ্বারা লবণাক্ত হবে। ‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৫৪]আর তিনিই সেই সত্তা যিনি পানি থেকে মানুষ সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বংশগত ও বৈবাহিক আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ করেছেন; আর আপনার প্রতিপালক পরম সর্বশক্তিমান।

(৫৪)এতে দুটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর তিনিই সেই সত্তা যিনি পানি থেকে মানুষ সৃষ্টি করেছেন) অর্থাৎ বীর্য থেকে মানুষ সৃষ্টি করেছেন। (অতঃপর তাকে করেছেন) অর্থাৎ মানুষকে করেছেন "বংশগত ও বৈবাহিক আত্মীয়"। আরও বলা হয়েছে: "পানি থেকে" কথাটি সৃষ্টির মূল উপাদানের প্রতি ইঙ্গিতবহ, যা হলো প্রতিটি জীব পানি থেকেই সৃষ্টি। এই আয়াতে অস্তিত্বহীন অবস্থা থেকে মানুষকে অস্তিত্ব দান করার ক্ষেত্রে তাদের প্রতি প্রদত্ত নেয়ামতের উল্লেখ রয়েছে এবং এতে বিদ্যমান শিক্ষণীয় বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। দ্বিতীয়টি—আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর তাকে বংশগত ও বৈবাহিক আত্মীয় করেছেন)।

বংশ (নাসাব) ও বৈবাহিক সম্পর্ক (সিহর)—এই শব্দ দুটি এমন দুটি অর্থ যা দুইজন মানুষের মধ্যবর্তী সকল প্রকার আত্মীয়তাকে শামিল করে। ইবনুল আরাবি বলেন: 'নাসাব' বা বংশ হলো শরীয়তসম্মত উপায়ে পুরুষ ও নারীর পানির (বীর্যের) সংমিশ্রণ। যদি তা পাপাচারের (ব্যভিচার) মাধ্যমে হয়, তবে তা কেবলই একটি সৃষ্টি হবে কিন্তু প্রকৃত 'নাসাব' বা বংশ বলে গণ্য হবে না। আর এই কারণেই, "তোমাদের ওপর তোমাদের মাতা ও কন্যাদের হারাম করা হয়েছে"—এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে না তার ব্যভিচারজাত কন্যা। কারণ, আমাদের আলিমগণের নিকট দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এবং দ্বীনের ক্ষেত্রেও অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী সে তার কন্যা নয়।

আর যখন শরীয়তসম্মতভাবে কোনো বংশীয় সম্পর্ক (নাসাব) সাব্যস্ত হয় না, তখন শরীয়তসম্মতভাবে কোনো বৈবাহিক আত্মীয়তাও (সিহর) সাব্যস্ত হয় না। সুতরাং ব্যভিচারের ফলে কোনো মায়ের মেয়ে বা মেয়ের মা হারাম হয় না। আর হালাল সম্পর্কের মাধ্যমে যা হারাম হয়, হারাম সম্পর্কের মাধ্যমে তা হারাম হয় না। কারণ, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি বংশ ও বৈবাহিক আত্মীয়তার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন এবং এগুলোর মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন। আর তিনি বৈধতা ও অবৈধতার বিধানসমূহকে এই দুটির সাথেই সংশ্লিষ্ট করেছেন। সুতরাং বাতিল (অবৈধ সম্পর্ক) এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না এবং এগুলোর সমতুল্য হতে পারে না।