আল-ফুরকান: 70

25:68

তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে ও সৎকাজ করে, ফলে আল্লাহ্‌ তাদের গুণাহসমূহ নেক দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ্‌ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

আসেম আবু বকরের বর্ণনায় "ইউদা-আফু" (দ্বিগুণ করা হবে) এবং "ইয়াখলুদু" (স্থায়ী হবে) শব্দদ্বয়কে উভয়ের শেষে পেশ (রাফ) সহ পাঠ করেছেন, যা পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে সংযোগ কিংবা নতুন বাক্য প্রারম্ভের অর্থ প্রদান করে। তালহা ইবনে সুলাইমান "তাখলুদু" পাঠ করেছেন 'তা' অক্ষরের সাথে, যা কাফিরকে সম্বোধন করার অর্থে ব্যবহৃত। আবু আমর থেকে "ইউখলাদু" পাঠ বর্ণিত হয়েছে যেখানে 'ইয়া' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে জবর হবে। আবু আলী বলেন: এটি বর্ণনার দিক থেকে ত্রুটিপূর্ণ। আর "ইউদা-আফ" জজম (সুকুন) সহকারে পড়া "ইয়ালকা" এর স্থলাভিষিক্ত বা বদল (বদলুল ফে'ল) হিসেবে গণ্য, যা শর্তের প্রতিদান স্বরূপ এসেছে।

সিবওয়াইহ বলেন: শাস্তির বহুগুণ বৃদ্ধিই হলো পাপের পরিণাম ভোগ করা। জনৈক কবি বলেছেন: যখনই তুমি আমাদের কাছে আসবে এবং আমাদের আবাসে যাত্রাবিরতি করবে, তখনই তুমি প্রচুর কাঠ এবং প্রজ্জ্বলিত অগ্নি দেখতে পাবে। অন্য একজন কবি বলেন: আমার ওপর আল্লাহর শপথ যে, আপনি বায়আত গ্রহণ করবেন, আপনাকে বাধ্য করা হবে অথবা আপনি স্বেচ্ছায় আসবেন। আর পেশ (রাফ) দিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো, একে পূর্ববর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন করা। অন্যটি হলো, একে অর্থের ওপর ভিত্তি করে ধরা; যেন কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করল: পাপের পরিণাম ভোগ করা কী? তখন তাকে বলা হলো: তার জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে।

আর "মুহানা" শব্দের অর্থ হলো লাঞ্ছিত, অপদস্থ, দূরীকৃত ও বিতাড়িত। ‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৭০]তবে তারা ব্যতীত যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে; ফলে আল্লাহ তাদের গুনাহসমূহকে নেক কাজ দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৭০)মহান আল্লাহর বাণী: (তবে তারা ব্যতীত যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে) আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এই ব্যতিক্রম বা অবকাশ কাফির ও ব্যভিচারীর ক্ষেত্রে কার্যকর। তবে মুসলিমদের মধ্যে যারা হত্যাকারী, তাদের ক্ষেত্রে আলেমগণ মতভেদ করেছেন যার বর্ণনা ইতিপূর্বে "সূরা আন-নিসা"-তে প্রদান করা হয়েছে।

আর "সূরা আল-মায়েদা"-তে শপথের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম বা ইনশাআল্লাহ বলার ক্ষেত্রে সময়ের ব্যবধান বা বিলম্ব জায়েজ হওয়া সম্পর্কে আলোচনা গত হয়েছে, যা ইবনে আব্বাসের মাযহাব এবং তিনি এই আয়াত দ্বারাই দলিল পেশ করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (ফলে আল্লাহ তাদের গুনাহসমূহকে নেক কাজ দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন) নাহহাস বলেন: এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সবচেয়ে সুন্দর কথা হলো এই যে, কাফিরের স্থলে মুমিন এবং নাফরমানের স্থলে অনুগত লিখে দেওয়া হবে। মুজাহিদ ও দাহহাক বলেন: তিনি তাদের পরিবর্তন করে দেবেন...(১). এখানে উদাহরণটি হলো "ইউখাজু" শব্দটিকে "তুবাইআ" এর ওপর ভিত্তি করে তার বদল বা স্থলাভিষিক্ত হিসেবে ব্যবহার করা।

আর কবির "আল্লাহ" বলার উদ্দেশ্য হলো "আল্লাহর শপথ", যখন অব্যয়টি উহ্য থাকে তখন শব্দটি জবরযুক্ত (নসব) হয়।(২). দেখুন: ৫ম খণ্ড, ৩৩২ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ।(৩). দেখুন: ৬ষ্ঠ খণ্ড, ২৭৩ পৃষ্ঠা, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ।

আল-জাদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: "ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যে কোনো মানুষকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে?" তিনি পাঠ করলেন: "তবে তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরস্থায়ী হবে এবং আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হয়েছেন, তাকে লানত করেছেন এবং তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহা আজাব।" তিনি বললেন: "এই আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়া শেষ বিধানগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত পর্যন্ত একে অন্য কোনো কিছু রহিত করেনি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো ওহিও অবতীর্ণ হয়নি।"সেই ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: "আপনি কি মনে করেন যদি সে তওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং সৎপথে পরিচালিত হয় (তবে কি তার তওবা কবুল হবে)?" তিনি বললেন: "তার তওবা কীভাবে সম্ভব?

অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'তার মা তাকে হারাক (আফসোস), যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে, সে কিয়ামতের দিন তার হত্যাকারীকে তার ডান হাতে বা বাম হাতে ধরে উপস্থিত হবে এবং তার মাথাটি তার ডান হাতে বা বাম হাতে ধরে রাখবে; তার ঘাড়ের শিরাগুলো থেকে আরশের সামনে রক্ত ঝরতে থাকবে এবং সে বলবে: হে আমার রব! আপনার এই বান্দাকে জিজ্ঞাসা করুন, সে কেন আমাকে হত্যা করেছিল?'"তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং আমর ইবনে দিনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে একে হাসান (উত্তম) বলেছেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি হত্যাকারীকে নিয়ে আসবে, তার কপাল ও মাথা থাকবে নিহত ব্যক্তির হাতে এবং তার ঘাড়ের শিরাগুলো থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে।

সে বলবে: হে আমার রব! এ আমাকে হত্যা করেছে। এমনকি সে তাকে আরশের নিকটবর্তী করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তারা ইবনে আব্বাসের নিকট তওবা সম্পর্কে উল্লেখ করলে তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে..."। তিনি বললেন: "এই আয়াতটি রহিত হয়নি এবং পরিবর্তিতও হয়নি, তার তওবা আর কীভাবে হবে?"আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবযা আমাকে বললেন: "ইবনে আব্বাসকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো: 'আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম'।" ইবনে আব্বাস বললেন: "একে কোনো কিছু রহিত করেনি।" আর তিনি সূরা আল-ফুরকানের এই আয়াতটি সম্পর্কে বললেন: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না..." (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৬৮)।তিনি বললেন: "এটি মুশরিকদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আবযা তাঁকে সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি সম্পর্কে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করতে বললেন: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত, এবং সূরা আল-ফুরকানের সেই আয়াতটি সম্পর্কে: "এবং যে ব্যক্তি এরূপ করবে, সে শাস্তির সম্মুখীন হবে" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৬৮)।সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: "আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করে এবং এর বিধান ও আদেশসমূহ জেনে নেয়, অতঃপর ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম এবং তার জন্য কোনো তওবা নেই।

আর সূরা আল-ফুরকানের আয়াতটি যখন অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন মক্কার মুশরিকরা বলেছিল: 'আমরা তো আল্লাহর সাথে শিরক করেছি, অন্যায়ভাবে এমন প্রাণ হত্যা করেছি যা আল্লাহ হারাম করেছেন এবং অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়েছি; তবে তো ইসলাম আমাদের কোনো উপকারে আসবে না।' তখন অবতীর্ণ হলো: 'কিন্তু যে তওবা করে...' (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৭০)।"সুতরাং এটি তাদের (মুশরিকদের) জন্য।

তিনি তাঁর মাথায় হাত রেখে বলতে লাগলেন: "হায় আফসোস!" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই লোকটির ক্ষেত্রে কথা হলো, সে তো ঈমান এনেছে।"ইবনুল মুবারক যায়িদ ইবনে আসলাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! এমন কি কেউ নেই যে অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে তা দেখতে পাবে এবং অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে তাও দেখতে পাবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"অতঃপর লোকটি চলে গেল এবং বলতে লাগল: "হায় আফসোস!" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "লোকটি ঈমান এনেছে।"আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম যায়িদ ইবনে আসলাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে অন্য একজনের কাছে দ্বীন শিখতে পাঠালেন।

তিনি তাকে শিখাতে লাগলেন যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে।" তখন লোকটি বলল: "এটিই আমার জন্য যথেষ্ট।" এরপর (শিক্ষক) ব্যক্তিটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে যে ব্যক্তিকে শেখানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন, সে যখন 'অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে' আয়াতে পৌঁছাল, তখন সে বলল: 'এটিই আমার জন্য যথেষ্ট'।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, সে গভীর সমঝ লাভ করেছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি একবার কুরআন পাঠ শিখতে গেল।

যখন সে এই আয়াতটি শুনল: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে" শেষ পর্যন্ত, তখন সে বলল: "আমার জন্য যথেষ্ট, আমার জন্য যথেষ্ট; যদি আমি অণু পরিমাণ ভালো কাজ করি তবে তা দেখতে পাব, আর যদি আমি অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করি তবে তাও দেখতে পাব।"তিনি বলেন: আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "এটি একটি অনন্য ও ব্যাপক অর্থবোধক আয়াত।"ইবনুল মুবারক ও আব্দুর রাজ্জাক হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে", তখন মুসলমানদের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি বলল: "আমার জন্য যথেষ্ট, আমার জন্য যথেষ্ট; যদি আমি অণু পরিমাণ ভালো বা মন্দ করি তবে তা দেখতে পাব, নসীহত এখানেই পূর্ণ হয়েছে।"ইবনে আবি শায়বাহ হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূরা 'ইযা যুলযিলাত' পাঠ করলেন যতক্ষণ না তিনি "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে" আয়াতে পৌঁছালেন।

তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই হিসাব নিকাশ অত্যন্ত কঠোর।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো কাফির, কিয়ামতের দিন তাকে তার আমলনামা দেওয়া হবে। সে তাতে দৃষ্টিপাত করবে এবং দুনিয়াতে তার করা প্রতিটি নেক কাজ দেখতে পাবে, কিন্তু তার নেক আমলগুলো তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে (বাতিল হবে)। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "আমি তাদের কৃতকর্মের প্রতি মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ২৩)। তখন সে নিরাশ হয়ে পড়বে এবং তার চেহারা কালো হয়ে যাবে। আর মুমিনের ক্ষেত্রে কথা হলো, কিয়ামতের দিন তাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে।

সে তাতে দুনিয়ার জীবনে করা তার প্রতিটি পাপ দেখতে পাবে, এরপর তাকে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর এটিই আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তাদের পাপগুলোকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৭০)। তখন তার চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠবে এবং তার আনন্দ চরম সীমায় পৌঁছে যাবে।ইবনে জারীর সুলাইমান ইবনে আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়..."