আল-ফুরকান: 33

25:32

আর তারা আপনার কাছে যে বিষয়ই উপস্থিত করে না কেন, আমরা সেটার সঠিক সমাধান ও সুন্দর ব্যাখ্যা আপনার কাছে নিয়ে আসি।

কিয়ামতের দিন কুরআন তার সাথে সংশ্লিষ্ট হয়ে বলবে, "হে জগতসমূহের প্রতিপালক! আপনার এই বান্দা আমাকে বর্জন করেছিল, সুতরাং আমার ও তার মাঝে ফয়সালা করে দিন।" আস-সা'লাবি এটি উল্লেখ করেছেন। "এবং আপনার প্রতিপালকই পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে যথেষ্ট"—এখানে পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী শব্দটি 'হাল' (অবস্থা) অথবা 'তাময়িজ' (পার্থক্যকারী) হিসেবে 'নসব' (জবর) যুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ তিনি আপনাকে পথ দেখাবেন এবং সাহায্য করবেন, সুতরাং যে আপনার শত্রুতা করে তার পরোয়া করবেন না। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শত্রু ছিল আবু জাহল, আল্লাহ তার ওপর অভিশাপ বর্ষণ করুন।

‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৩২ থেকে ৩৩]এবং কাফিররা বলে, "তার প্রতি কেন কুরআন একবারে অবতীর্ণ করা হলো না?" এভাবেই (আমি অবতীর্ণ করেছি) যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে সুস্পষ্টভাবে পাঠ করেছি। (৩২) তারা তোমার কাছে এমন কোনো উদাহরণ নিয়ে আসে না যার সঠিক উত্তর ও উত্তম ব্যাখ্যা আমি তোমাকে প্রদান করি না। (৩৩)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং কাফিররা বলে, "তার প্রতি কেন কুরআন একবারে অবতীর্ণ করা হলো না?") এটি কে বলেছে সে বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো—তারা কুরাইশ বংশের কাফিররা ছিল; ইবনে আব্বাস (রা.) এ কথা বলেছেন।

দ্বিতীয়টি হলো—তারা ছিল ইহুদিরা। তারা যখন দেখল কুরআন খণ্ড খণ্ড ভাবে অবতীর্ণ হচ্ছে, তখন তারা বলল: "কেন তাঁর প্রতি একবারে পূর্ণাঙ্গ কিতাব অবতীর্ণ হলো না যেমন মুসার ওপর তাওরাত, ঈসার ওপর ইনজিল এবং দাউদের ওপর যাবুর অবতীর্ণ হয়েছিল?" [১]। অতঃপর মহান আল্লাহ বললেন: "এভাবেই", অর্থাৎ আমি করেছি "যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি"; অর্থাৎ আমি এর দ্বারা তোমার হৃদয়কে শক্তিশালী করি যেন তুমি তা সংরক্ষণ ও বহন করতে পার। কারণ পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ এমন নবীদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল যারা লিখতে ও পড়তে পারতেন, পক্ষান্তরে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে একজন উম্মী (নিরক্ষর) নবীর ওপর।

তদুপরি কুরআনের মধ্যে 'নাসিখ' (রহিতকারী) ও 'মানসুখ' (রহিত) বিষয় রয়েছে, এবং এর কিছু অংশ হলো বিভিন্ন বিষয়ে প্রশ্নকারীদের উত্তর। তাই আমি একে পৃথক পৃথক করে অবতীর্ণ করেছি যাতে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য অধিক বোধগম্য হয় এবং আমলকারীর জন্য সহজতর হয়। ফলে যখনই নতুন কোনো ওহী নাযিল হতো, তা তাঁর হৃদয়ের শক্তি বৃদ্ধি করত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, আল্লাহ কেন কুরআন একবারে অবতীর্ণ করলেন না এবং তাঁকে তা মুখস্থ করিয়ে দিলেন না, যেখানে এটি করা তাঁর কুদরতের আওতাধীন ছিল? এর উত্তরে বলা হবে: আল্লাহ তাআলার সক্ষমতার মধ্যে রয়েছে তাঁকে এক মুহূর্তেই কিতাব ও কুরআন শিক্ষা দেওয়া, কিন্তু তিনি তা করেননি।

আর তাঁর সিদ্ধান্তের ওপর কোনো আপত্তি করার অবকাশ নেই। আমরা ইতিমধ্যে এর হিকমত বা প্রজ্ঞার দিকটি বর্ণনা করেছি। আরও বলা হয়েছে যে: 'এভাবেই' (কাযালিকা) কথাটি মুশরিকদের উক্তির অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ "কেন তাঁর প্রতি কুরআন একবারে অবতীর্ণ হলো না এভাবেই (অর্থাৎ তাওরাত ও ইনজিলের মতো)?" সে ক্ষেত্রে 'এভাবেই' শব্দের ওপর ওয়াকফ (বিরতি) সম্পন্ন হবে, অতঃপর 'যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি' থেকে নতুন বাক্য শুরু হবে। আবার "একবারে" শব্দের ওপর ওয়াকফ করাও জায়েজ, অতঃপর "এভাবেই (অবতীর্ণ করেছি) যাতে আমি তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি" থেকে শুরু হবে।

এর অর্থ দাঁড়াবে: "আমি তোমার প্রতি এটি এভাবেই খণ্ড খণ্ড ভাবে নাযিল করেছি যেন তোমার অন্তরকে এর মাধ্যমে মজবুত করতে পারি।" তিনি বলেন—(১). প্রাসঙ্গিকতার প্রয়োজনে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।