আল-ফুরকান: 73

25:72

এবং যারা তাদের রব-এর আয়াতসমূহ স্মরণ করিয়ে দিলে তার উপর অন্ধ এবং বধিরের মত পড়ে থাকে না [১]।

[১] অর্থাৎ এই প্রিয় বান্দাগণকে যখন আল্লাহ্‌র আয়াত ও আখেরাতের কথা স্মরণ করানো হয়, তখন তারা এসব আয়াতের প্রতি অন্ধ ও বধিরদের ন্যায় মনোযোগ দেয় না; বরং শ্রবণশক্তি ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন মানুষের ন্যায় এগুলো সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে ও তদনুযায়ী আমল করে। [তাবারী]

অর্থাৎ তারা সেইসব সম্মানিত ব্যক্তিদের ন্যায় অতিবাহিত হয় যারা মিথ্যায় লিপ্ত হয় না। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি তাকে কলঙ্কিত করে এমন বিষয় থেকে নিজেকে রক্ষা করেছে, অর্থাৎ সে তা থেকে নিজেকে পবিত্র রেখেছে এবং নিজের মর্যাদাকে ঊর্ধ্বে রেখেছে। বর্ণিত আছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ কোনো গান শুনতে পেয়ে দ্রুত সেখান থেকে চলে গেলেন। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "ইবনে উম্মে আবদ একজন সম্মানিত ব্যক্তিতে পরিণত হয়েছে।" আর বলা হয়েছে: অনর্থক কাজের পাশ দিয়ে সম্মানজনকভাবে অতিক্রম করার অর্থ হলো সৎকাজের আদেশ প্রদান করা এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা।

‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৭৩]আর তারা এমন যে, যখন তাদেরকে তাদের প্রতিপালকের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ প্রদান করা হয়, তখন তারা বধির ও অন্ধের ন্যায় তার ওপর লুটিয়ে পড়ে না (৭৩)।এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত—মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা এমন যে, যখন তাদেরকে তাদের প্রতিপালকের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়) অর্থাৎ যখন তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তারা তাদের পরকাল ও প্রত্যাবর্তনস্থলের কথা স্মরণ করে এবং তারা এমন উদাসীন হয় না যে তাদের অবস্থা সেই ব্যক্তির মতো হবে যে শ্রবণ করে না। তিনি বলেছেন: (তারা লুটিয়ে পড়ে না); অথচ এখানে আক্ষরিক অর্থে লুটিয়ে পড়ার ঘটনা ঘটেনি।

যেমনটি বলা হয়ে থাকে: সে কাঁদতে বসল, যদিও সে বসা অবস্থায় নেই। তাবারী এটি উল্লেখ করেছেন এবং পছন্দ করেছেন। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: বধির ও অন্ধের ন্যায় লুটিয়ে পড়া কাফিরদের বৈশিষ্ট্য এবং এটি মূলত তাদের বিমুখতার বহিঃপ্রকাশ। একে তুলনা করা যায় আপনার এ জাতীয় কথার সাথে যে: "অমুক ব্যক্তি আমাকে গালি দিতে বসল" অথবা "অমুক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে কাঁদতে লাগল", অথচ আপনার উদ্দেশ্য বসা বা দাঁড়ানো সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া নয়। বরং এগুলো মূলত বক্তব্যের সূচনা ও প্রকাশভঙ্গি মাত্র। ইবনে আতিয়্যাহ আরও বলেন: যেন উপদেশ শ্রবণকারী ব্যক্তি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকা বা সঠিক অবস্থায় থাকা ব্যক্তির মতো।

অতঃপর যখন সে বিমুখ হয় এবং পথভ্রষ্ট হয়, তখন সেটিই হয় 'খুরূর' বা লুটিয়ে পড়া; যা মূলত বিশৃঙ্খল ও অগোছালোভাবে পতন। যদিও সিজদায় লুটিয়ে পড়াকে এর সাথে তুলনা করা হয়, কিন্তু শব্দটির মূল অর্থ হলো অগোছালোভাবে পতন। আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ যখন তাদের সামনে আল্লাহর আয়াত তিলাওয়াত করা হয়, তখন তাদের অন্তর প্রকম্পিত হয় এবং তারা সিজদাবনত হয়ে ও ক্রন্দনরত অবস্থায় লুটিয়ে পড়ে; তারা বধির ও অন্ধের ন্যায় তার ওপর পড়ে থাকে না। আল-ফাররা বলেন: অর্থাৎ তারা তাদের পূর্বের অবস্থায় অটল থাকে না যেন তারা কিছুই শোনেনি। দ্বিতীয়ত—কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি কাউকে সিজদার আয়াত পাঠ করতে শুনবে, সেও তার সাথে সিজদা করবে; কারণ সে আল্লাহর আয়াত তিলাওয়াত হতে শুনেছে।

ইবনুল আরাবী বলেন: এটি শুধুমাত্র তিলাওয়াতকারীর জন্য আবশ্যক, অন্য কারো জন্য নয়; তবে একটি ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম রয়েছে। আর তা হলো যখন কোনো ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং সিজদার আয়াত পাঠ করে, তখন যদি তার পাশে বসা ব্যক্তিটি মনোযোগ দিয়ে শোনার জন্যই বসে থাকে, তবে সেও তার সাথে সিজদা করবে। কিন্তু যদি সে শ্রবণ করার জন্য দায়বদ্ধ না থাকে, তবে তার ওপর সিজদা নেই। এটি ইতিপূর্বে "আল-আরাফ" সূরায় বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৫৯, প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ। [ ..... ]