আল-ফুরকান: 71

25:68

আর যে তাওবা করে ও সৎকাজ করে, সে তো সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ্‌র অভিমুখী হয়।

"তুমি নেক আমল করবে এবং মন্দ কাজ বর্জন করবে, তবে আল্লাহ সেগুলোকে পুরোপুরি নেক আমলে পরিণত করে দেবেন।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আমার বিশ্বাসঘাতকতা এবং পাপাচারগুলোও কি (পুণ্যে পরিণত হবে)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার!" অতঃপর তিনি এটি বারবার বলতে লাগলেন যতক্ষণ না তিনি দৃষ্টির আড়ালে চলে গেলেন। আস-সা'লাবী এটি উল্লেখ করেছেন। মুবাশশির ইবন উবায়েদ—যিনি নাহু ও আরবি ভাষায় পণ্ডিত ছিলেন—তিনি বলেন: 'হাজ্জাহ' হলো সেই দস্যুতা যা হজের উদ্দেশ্যে যাত্রাকালে হাজীদের ওপর চালানো হয়। আর 'দাজ্জাহ' হলো সেই দস্যুতা যা তাদের প্রত্যাবর্তনের সময় চালানো হয়।

(আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু)। ‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৭১]আর যে ব্যক্তি তাওবা করে এবং সৎকর্ম সম্পাদন করে, সে অবশ্যই আল্লাহর কাছে প্রকৃত তাওবা করে (৭১)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যে ব্যক্তি তাওবা করে এবং সৎকর্ম সম্পাদন করে, সে অবশ্যই আল্লাহর কাছে প্রকৃত তাওবা করে) এমনটি বলা হয় না যে: 'যে দাঁড়ালো সে অবশ্যই দাঁড়ায়', তবে কেন তিনি বললেন 'যে তাওবা করলো সে অবশ্যই তাওবা করে'? ইবন আব্বাস (রা.) বলেন: এর অর্থ হলো মক্কাবাসীদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তারা হত্যা বা ব্যভিচারে লিপ্ত ছিল না বরং সৎকর্ম করেছে ও ফরজগুলো আদায় করেছে, তবে সে আল্লাহর কাছে প্রকৃত তাওবা করেছে; অর্থাৎ আমি তাদের অগ্রগণ্য করেছি এবং তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি তাদের ওপর যারা নবী (সা.)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে বৈধ মনে করেছে।

আল-কাফ্ফাল বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে, প্রথম আয়াতটি মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা তাওবা করেছে তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, এজন্যই বলা হয়েছে: "তবে তারা ছাড়া যারা তাওবা করেছে ও ঈমান এনেছে", অতঃপর এর সাথে তাদের যুক্ত করা হয়েছে যারা মুসলিমদের মধ্য থেকে তাওবা করেছে এবং নিজের তাওবার সাথে সৎকর্মকে যুক্ত করেছে, ফলে সেও তাওবাকারীদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ যে ব্যক্তি কেবল মুখে তাওবা করেছে কিন্তু কর্মের মাধ্যমে তা সত্যে রূপদান করেনি, সেই তাওবা ফলপ্রসূ নয়। বরং যে ব্যক্তি তাওবা করেছে ও নেক আমল করেছে এবং সৎকাজের মাধ্যমে নিজের তাওবাকে প্রতিষ্ঠিত করেছে, সেই মূলত আল্লাহর কাছে প্রকৃত তাওবা (মাতাবান) করেছে; অর্থাৎ সে যথাযথভাবে তাওবা করেছে যা মূলত তাওবায়ে নাসুহা বা একনিষ্ঠ তাওবা।

আর এ কারণেই এখানে মাসদার (ক্রিয়ামূল) ব্যবহারের মাধ্যমে তাকিদ বা দৃঢ়তা প্রদান করা হয়েছে। সুতরাং "মাতাবান" শব্দটি একটি মাসদার যার অর্থ তাকিদ প্রদান করা, যেমন আল্লাহর বাণী: "এবং আল্লাহ মুসার সাথে স্পষ্টভাবে কথা বলেছেন"—অর্থাৎ সে আল্লাহর কাছে প্রকৃতপক্ষেই তাওবা করে, ফলে আল্লাহও তার তাওবা যথাযথভাবে কবুল করেন। ‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৭২]এবং যারা মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না এবং যখন তারা কোনো অসার ক্রিয়াকলাপের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তখন তারা সসম্মানে তা এড়িয়ে চলে (৭২)এতে দুটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যারা মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না" অর্থাৎ তারা মিথ্যা ও বাতিলের অনুষ্ঠানে উপস্থিত হয় না এবং তা অবলোকন করে না।

আর 'যুর' (মিথ্যা) হলো এমন প্রতিটি বাতিল বিষয় যাকে চাকচিক্যময় ও সুশোভিত করা হয়েছে, আর এর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো শিরক এবং উপাস্যদের মাহাত্ম্য বর্ণনা করা। দাহ্হাক, ইবন যায়েদ এবং ইবন আব্বাস (রা.) এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। ইবন আব্বাস (রা.) থেকে অপর এক বর্ণনায় এসেছে যে, এটি হলো মুশরিকদের উৎসবসমূহ। ইকরিমা বলেন: খেলাধুলা।