আল-ফুরকান: 23

25:21

আর আমরা তাদের কৃতকর্মের প্রতি অগ্রসর হয়ে সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব।

অন্য এক কবি বলেছেন: সে (উষ্ট্রী) সুদূর সেই খেজুর বনের প্রতি ব্যাকুল হলো, তখন আমি তাকে বললাম: এটি নিষিদ্ধ ও অলঙ্ঘনীয় বাধা, মনে রেখো এগুলো হচ্ছে কালের বিপর্যয়। «১» হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এবং তারা বলে: 'হিজরা'"—এটি অপরাধীদের কথার শেষ অংশ। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: "মাহজুরা" (নিষিদ্ধ বা বারিত), অর্থাৎ তাদের জন্য আশ্রয় বা নিরাপত্তা পাওয়া নিষিদ্ধ। সুতরাং কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের জন্য এটি নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন। প্রথম মতটি ইবনে আব্বাসের, এবং আল-ফাররাও অনুরূপ বলেছেন, এটি ইবনুল আনবারী উল্লেখ করেছেন।

হাসান এবং আবু রাজা 'হা' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহকারে "হুজরান" পাঠ করেছেন, আর অধিকাংশ মানুষ এটি যের (কাসরা) দিয়ে পড়েছেন। আরও বলা হয়েছে: এটি কাফিরদের নিজেদের প্রতি উক্তি ছিল, আল-মাওয়ার্দীর বর্ণনা অনুযায়ী কাতাদাহ এমনটি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি ফেরেশতাদের উদ্দেশ্যে কাফিরদের বক্তব্য। এটি একটি আশ্রয় প্রার্থনার শব্দ, যা জাহেলী যুগে প্রচলিত ছিল। যখন কোনো ব্যক্তি এমন কারো মুখোমুখি হতো যাকে সে ভয় পায়, তখন সে বলত: হিজরান মাহজুরা, অর্থাৎ আমার প্রতি হাত বাড়ানো তোমার জন্য নিষিদ্ধ। শব্দটির নসব (উভয় জবর) হওয়ার ভিত্তি হলো এর অর্থ: আমি তোমার উপর নিষিদ্ধ করলাম, অথবা আল্লাহ তোমার উপর নিষিদ্ধ করেছেন, যেমনটি বলা হয়: সাকইয়ান ওয়া রাইয়ান (আল্লাহ তোমার তৃষ্ণা মেটান ও হেফাযত করুন)।

অর্থাৎ অপরাধীরা যখন ফেরেশতাদের দেখবে যে তারা তাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করছে, তখন তারা বলবে: আমরা তোমাদের থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল-কুশায়রী এটি উল্লেখ করেছেন এবং মাহদী মুজাহিদ থেকে এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: "হিজরান" অপরাধীদের উক্তি এবং "মাহজুরা" ফেরেশতাদের উক্তি। অর্থাৎ তারা ফেরেশতাদের বলবে: তোমরা আমাদের আক্রমণ করো না, আমরা তোমাদের থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। তখন ফেরেশতারা বলবে: "মাহজুরা", অর্থাৎ আজকের দিনের অনিষ্ট থেকে তোমাদের আশ্রয় পাওয়া নিষিদ্ধ। হাসান (বসরী) এ কথা বলেছেন। ‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ২৩ থেকে ২৪]আর তারা যে আমল করেছিল আমি সেদিকে মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব (২৩) সেদিন জান্নাতবাসীরা উত্তম আবাসস্থলে এবং অতি চমৎকার বিশ্রামস্থলে অবস্থান করবে (২৪)মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা যে আমল করেছিল আমি সেদিকে মনোনিবেশ করব) এটি কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা সম্পর্কে একটি সতর্কবার্তা।

অর্থাৎ অপরাধীরা নিজেদের ধারণা মতে যেসব নেক আমল করেছিল, আমি সেগুলোর দিকে অগ্রসর হব। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ের দিকে অগ্রসর হলো, অর্থাৎ সে তার সংকল্প করল। মুজাহিদ বলেছেন: "কাদিমনা" অর্থ আমরা সংকল্প করেছি। রাজেয (এক প্রকার ছন্দ) রচয়িতা বলেছেন:বিভ্রান্ত খারেজীরা তাদের রবের বান্দাদের দিকে অগ্রসর হলো এবং বলল নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত আমাদের জন্য হালাল(১). কবিতাটি মুতালাম্মিসের। 'নখলাহ আল-কুসওয়া' একটি উপত্যকার নাম। 'দাহারীস' অর্থ বিপদাপদ। তিনি তার উষ্ট্রীকে বলছেন: যার জন্য তুমি ব্যাকুল হয়েছ তা নিষিদ্ধ। এর পরবর্তী পঙক্তিটি হলো:আমার গন্তব্য শামের দিকে, সুতরাং ইরাকের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই...

এমন এক কওমের কাছে যাব যাদের আমরা ভালোবাসি, যেহেতু আমাদের নিজেদের কওম কর্কশ স্বভাবের।

তিনি তাঁর মাথায় হাত রেখে বলতে লাগলেন: "হায় আফসোস!" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই লোকটির ক্ষেত্রে কথা হলো, সে তো ঈমান এনেছে।"ইবনুল মুবারক যায়িদ ইবনে আসলাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! এমন কি কেউ নেই যে অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে তা দেখতে পাবে এবং অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে তাও দেখতে পাবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"অতঃপর লোকটি চলে গেল এবং বলতে লাগল: "হায় আফসোস!" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "লোকটি ঈমান এনেছে।"আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম যায়িদ ইবনে আসলাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে অন্য একজনের কাছে দ্বীন শিখতে পাঠালেন।

তিনি তাকে শিখাতে লাগলেন যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে।" তখন লোকটি বলল: "এটিই আমার জন্য যথেষ্ট।" এরপর (শিক্ষক) ব্যক্তিটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে যে ব্যক্তিকে শেখানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন, সে যখন 'অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে' আয়াতে পৌঁছাল, তখন সে বলল: 'এটিই আমার জন্য যথেষ্ট'।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, সে গভীর সমঝ লাভ করেছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি একবার কুরআন পাঠ শিখতে গেল।

যখন সে এই আয়াতটি শুনল: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে" শেষ পর্যন্ত, তখন সে বলল: "আমার জন্য যথেষ্ট, আমার জন্য যথেষ্ট; যদি আমি অণু পরিমাণ ভালো কাজ করি তবে তা দেখতে পাব, আর যদি আমি অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করি তবে তাও দেখতে পাব।"তিনি বলেন: আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "এটি একটি অনন্য ও ব্যাপক অর্থবোধক আয়াত।"ইবনুল মুবারক ও আব্দুর রাজ্জাক হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে", তখন মুসলমানদের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি বলল: "আমার জন্য যথেষ্ট, আমার জন্য যথেষ্ট; যদি আমি অণু পরিমাণ ভালো বা মন্দ করি তবে তা দেখতে পাব, নসীহত এখানেই পূর্ণ হয়েছে।"ইবনে আবি শায়বাহ হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূরা 'ইযা যুলযিলাত' পাঠ করলেন যতক্ষণ না তিনি "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখতে পাবে" আয়াতে পৌঁছালেন।

তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই হিসাব নিকাশ অত্যন্ত কঠোর।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো কাফির, কিয়ামতের দিন তাকে তার আমলনামা দেওয়া হবে। সে তাতে দৃষ্টিপাত করবে এবং দুনিয়াতে তার করা প্রতিটি নেক কাজ দেখতে পাবে, কিন্তু তার নেক আমলগুলো তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে (বাতিল হবে)। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "আমি তাদের কৃতকর্মের প্রতি মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ২৩)। তখন সে নিরাশ হয়ে পড়বে এবং তার চেহারা কালো হয়ে যাবে। আর মুমিনের ক্ষেত্রে কথা হলো, কিয়ামতের দিন তাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে।

সে তাতে দুনিয়ার জীবনে করা তার প্রতিটি পাপ দেখতে পাবে, এরপর তাকে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর এটিই আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তাদের পাপগুলোকে পুণ্য দ্বারা পরিবর্তিত করে দেবেন" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৭০)। তখন তার চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠবে এবং তার আনন্দ চরম সীমায় পৌঁছে যাবে।ইবনে জারীর সুলাইমান ইবনে আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়..."