আল-ফুরকান: 24

25:21

সেদিন জান্নাতবাসীদের বাসস্থান হবে উৎকৃষ্ট এবং বিশ্রামস্থল হবে মনোরম [১]।

[১] مستقر শব্দের অর্থ হলো স্বতন্ত্র আবাসস্থল। مقيل শব্দটি قيلولة থেকে উদ্ভুত- এর অর্থ দুপুরে বিশ্রাম করার স্থান। অর্থাৎ হাশরের ময়দানে জান্নাতের হকদার লোকদের সাথে অপরাধীদের থেকে ভিন্নতর ব্যবহার করা হবে। তাদের সম্মানের সাথে বসানো হবে। হাশরের দিনের কঠিন দুপুর কাটাবার জন্য তাদের আরাম করার জায়গা দেয়া হবে। সেদিনের সব রকমের কষ্ট ও কঠোরতা হবে অপরাধীদের জন্য। সৎকর্মশীলদের জন্য নয়। [দেখুন-আদওয়াউল বায়ান, বাগভী]

অন্য এক কবি বলেছেন: সে (উষ্ট্রী) সুদূর সেই খেজুর বনের প্রতি ব্যাকুল হলো, তখন আমি তাকে বললাম: এটি নিষিদ্ধ ও অলঙ্ঘনীয় বাধা, মনে রেখো এগুলো হচ্ছে কালের বিপর্যয়। «১» হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এবং তারা বলে: 'হিজরা'"—এটি অপরাধীদের কথার শেষ অংশ। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: "মাহজুরা" (নিষিদ্ধ বা বারিত), অর্থাৎ তাদের জন্য আশ্রয় বা নিরাপত্তা পাওয়া নিষিদ্ধ। সুতরাং কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের জন্য এটি নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন। প্রথম মতটি ইবনে আব্বাসের, এবং আল-ফাররাও অনুরূপ বলেছেন, এটি ইবনুল আনবারী উল্লেখ করেছেন।

হাসান এবং আবু রাজা 'হা' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহকারে "হুজরান" পাঠ করেছেন, আর অধিকাংশ মানুষ এটি যের (কাসরা) দিয়ে পড়েছেন। আরও বলা হয়েছে: এটি কাফিরদের নিজেদের প্রতি উক্তি ছিল, আল-মাওয়ার্দীর বর্ণনা অনুযায়ী কাতাদাহ এমনটি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি ফেরেশতাদের উদ্দেশ্যে কাফিরদের বক্তব্য। এটি একটি আশ্রয় প্রার্থনার শব্দ, যা জাহেলী যুগে প্রচলিত ছিল। যখন কোনো ব্যক্তি এমন কারো মুখোমুখি হতো যাকে সে ভয় পায়, তখন সে বলত: হিজরান মাহজুরা, অর্থাৎ আমার প্রতি হাত বাড়ানো তোমার জন্য নিষিদ্ধ। শব্দটির নসব (উভয় জবর) হওয়ার ভিত্তি হলো এর অর্থ: আমি তোমার উপর নিষিদ্ধ করলাম, অথবা আল্লাহ তোমার উপর নিষিদ্ধ করেছেন, যেমনটি বলা হয়: সাকইয়ান ওয়া রাইয়ান (আল্লাহ তোমার তৃষ্ণা মেটান ও হেফাযত করুন)।

অর্থাৎ অপরাধীরা যখন ফেরেশতাদের দেখবে যে তারা তাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করছে, তখন তারা বলবে: আমরা তোমাদের থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল-কুশায়রী এটি উল্লেখ করেছেন এবং মাহদী মুজাহিদ থেকে এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: "হিজরান" অপরাধীদের উক্তি এবং "মাহজুরা" ফেরেশতাদের উক্তি। অর্থাৎ তারা ফেরেশতাদের বলবে: তোমরা আমাদের আক্রমণ করো না, আমরা তোমাদের থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। তখন ফেরেশতারা বলবে: "মাহজুরা", অর্থাৎ আজকের দিনের অনিষ্ট থেকে তোমাদের আশ্রয় পাওয়া নিষিদ্ধ। হাসান (বসরী) এ কথা বলেছেন। ‌‌[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ২৩ থেকে ২৪]আর তারা যে আমল করেছিল আমি সেদিকে মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব (২৩) সেদিন জান্নাতবাসীরা উত্তম আবাসস্থলে এবং অতি চমৎকার বিশ্রামস্থলে অবস্থান করবে (২৪)মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা যে আমল করেছিল আমি সেদিকে মনোনিবেশ করব) এটি কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা সম্পর্কে একটি সতর্কবার্তা।

অর্থাৎ অপরাধীরা নিজেদের ধারণা মতে যেসব নেক আমল করেছিল, আমি সেগুলোর দিকে অগ্রসর হব। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ের দিকে অগ্রসর হলো, অর্থাৎ সে তার সংকল্প করল। মুজাহিদ বলেছেন: "কাদিমনা" অর্থ আমরা সংকল্প করেছি। রাজেয (এক প্রকার ছন্দ) রচয়িতা বলেছেন:বিভ্রান্ত খারেজীরা তাদের রবের বান্দাদের দিকে অগ্রসর হলো এবং বলল নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত আমাদের জন্য হালাল(১). কবিতাটি মুতালাম্মিসের। 'নখলাহ আল-কুসওয়া' একটি উপত্যকার নাম। 'দাহারীস' অর্থ বিপদাপদ। তিনি তার উষ্ট্রীকে বলছেন: যার জন্য তুমি ব্যাকুল হয়েছ তা নিষিদ্ধ। এর পরবর্তী পঙক্তিটি হলো:আমার গন্তব্য শামের দিকে, সুতরাং ইরাকের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই...

এমন এক কওমের কাছে যাব যাদের আমরা ভালোবাসি, যেহেতু আমাদের নিজেদের কওম কর্কশ স্বভাবের।

ইবনে জারীর তাউস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে শাশ্বত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় করেন" (পুরো আয়াত)।তিনি বলেন— এটি হলো কবরের ফিতনা।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর মুসাইয়িব ইবনে রাফি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ মুমিনদেরকে শাশ্বত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় করেন" (পুরো আয়াত)।তিনি বলেন— এটি কবরের অধিবাসী সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন— এটি সেই মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যাকে তার কবরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে "আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় করেন" (পুরো আয়াত) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন— এটি কবরে এবং সেখানে জিজ্ঞাসাবাদের ক্ষেত্রে।ইবনে জারীর, আব্দুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম তাউস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে শাশ্বত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় করেন"।

তিনি বলেন— এটি হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। আর "আখিরাতে" বলতে তিনি বলেছেন— কবরের জিজ্ঞাসাবাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে শাশ্বত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় করেন"। তিনি বলেন— দুনিয়ার জীবনের ক্ষেত্রে তিনি তাদেরকে কল্যাণ ও নেক আমলের মাধ্যমে সুদৃঢ় করেন।আর তাঁর বাণী "আখিরাতে" বলতে কবরের অবস্থাকে বোঝানো হয়েছে। ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় করেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন— এটি হলো কবরে মুমিনের পরীক্ষার সময়, যখন তার কাছে দুই পরীক্ষক ফেরেশতা আসেন এবং তারা জিজ্ঞাসা করেন— তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? এবং তোমার নবী কে? তখন সে বলে— আল্লাহ আমার রব এবং ইসলাম আমার দ্বীন।তখন তারা বলেন— আল্লাহ তোমাকে সেই বিষয়ের ওপর সুদৃঢ় রাখুন যা তিনি ভালোবাসেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন।অতঃপর তারা তার জন্য তার কবরকে দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেন এবং তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেন। তারা বলেন— পরম শান্তিতে ঘুমিয়ে থাকো যেমন একজন নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত যুবক তার শ্রেষ্ঠ বিশ্রামস্থলে ঘুমায়।আর এ বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে— "সেদিন জান্নাতবাসীদের আবাসস্থল হবে অতি উত্তম এবং বিশ্রামস্থল হবে অতি উৎকৃষ্ট।" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ২৪)।পক্ষান্তরে কাফের ব্যক্তিকে তারা দু’জন জিজ্ঞাসা করেন— তোমার রব কে?

তোমার দ্বীন কী? এবং তোমার নবী কে? সে বলে— আমি জানি না। তখন তারা বলেন— তুমি জানোনি এবং সঠিক পথের সন্ধানও পাওনি।এরপর তারা তাকে আগুনের একটি চাবুক দিয়ে আঘাত করেন যার আর্তনাদে জিন ও ইনসান ব্যতীত সকল সৃষ্টি ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়ে। তারপর তারা তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেন এবং তার কবরকে তার ওপর এতোটাই সংকুচিত করে দেন যে, তার নখ ও গোশতের ফাঁক দিয়ে তার মস্তিষ্ক বেরিয়ে আসে।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যখন মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হয়, তখন দু’জন ফেরেশতা তার কাছে আসেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন— তুমি এই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলতে যে...