Al-Furqan
আল-ফুরকান: 77
মূল আরবি
قُلْ مَا يَعْبَؤُا۟ بِكُمْ رَبِّى لَوْلَا دُعَآؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًۢا
English Translations
Say, "What would my Lord care for you if not for your supplication?" For you [disbelievers] have denied, so it [i.e., your denial] is going to be adherent.
Say (O Muhammad SAW to the disbelievers): "My Lord pays attention to you only because of your invocation to Him. But now you have indeed denied (Him). So the torment will be yours for ever (inseparable permanent punishment)."
Say (O Prophet), “My Lord will never care about you, if you will not invoke Him. Now since you rejected (the truth), the punishment will be inseparable from you.”
Say to them (O Muhammad): "My Lord would not care for you were it not for your prayer. But now that you have given the lie to (the Message of Allah), an inextricable punishment shall soon come upon you."
Say (O Muhammad, unto the disbelievers): My Lord would not concern Himself with you but for your prayer. But now ye have denied (the Truth), therefor there will be judgment.
Say (to the Rejecters): "My Lord is not uneasy because of you if ye call not on Him: But ye have indeed rejected (Him), and soon will come the inevitable (punishment)!"
বাংলা অনুবাদ
(কাফিরদেরকে) বল : ‘তোমাদের ব্যাপারে আমার প্রতিপালকের কী প্রয়োজন পড়েছে তোমরা যদি তাঁকে না ডাকো? তোমরা তো তাঁকে অস্বীকার করেছ, কাজেই শীঘ্রই তোমাদের উপর এসে পড়বে অপ্রতিরোধ্য (শাস্তি)।
বল, ‘যদি তোমরা না-ই ডাক তাহলে আমার রব তোমাদের কোন পরওয়া করেন না। তারপর তোমরা অস্বীকার করেছ। তাই অচিরেই অপরিহার্য হবে আযাব।
বলঃ তোমরা আমার রাব্বকে না ডাকলে তাঁর কিছুই আসে যায়না। তোমরা অস্বীকার করেছ, ফলে অচিরেই নেমে আসবে অপরিহার্য শাস্তি।
বলুন, ‘আমার রব তোমাদের মোটেই ভ্ৰক্ষেপ করেন না, যদি না তোমরা তাকে ডাক। অতঃপর তোমরা মিথ্যারোপ করেছ, সুতরাং অচিরেই অপরিহার্য হবে শাস্তি।’
বল: ‘তোমরা আমার প্রতিপালককে না ডাকলে তিনি তোমাদের পরওয়া করবেন না। তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করছ, ফলে অচিরে নেমে আসবে অপরিহার্য শাস্তি।’
৭৭. হে রাসূল! যারা কুফরির উপর হঠধর্মী এমন কাফিরদেরকে আপনি বলুন: আমার প্রতিপালক তোমাদের আনুগত্যের কোন ফরোয়াই করেন না। যদি না তাঁর এমন কিছু বান্দা থাকতো যারা তাঁকে ইবাদাত বা দু‘আর খাতিরে ডাকে তাহলে তিনি তোমাদের কোন ফরোয়াই করতেন না। বরং তোমাদেরকে ধ্বংস করে দিতেন। কারণ, তোমরা নিজেদের প্রতিপালকের নিকট থেকে আসা বিধানের ক্ষেত্রে রাসূলকে মিথ্যারোপ করেছো। তাই তোমাদের এ মিথ্যারোপের প্রতিদান তোমাদের সাথে অপ্রতিরোধ্যভাবে লেগেই থাকবে।
তাফসীর
25:75
বলুন, ‘আমার রব তোমাদের মোটেই ভ্ৰক্ষেপ করেন না, যদি না তোমরা তাকে ডাক [১]। অতঃপর তোমরা মিথ্যারোপ করেছ, সুতরাং অচিরেই অপরিহার্য হবে শাস্তি।’
[১] এই আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে অনেক উক্তি আছে। তবে স্পষ্ট কথা হলো, আল্লাহ্র কাছে তোমাদের কোন গুরুত্ব থাকত না যদি তোমাদের পক্ষ থেকে তাঁকে ডাকা ও তাঁর ইবাদাত করা না হত। কেননা, মানব সৃষ্টির উদ্দেশ্যই আল্লাহ্র ইবাদাত করা। [বাগভী] যেমন অন্য আয়াতে আছে
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [সূরা আয-যারিয়াতঃ ৫৬]
অর্থাৎ আমি মানব ও জিনকে আমার ইবাদাত ব্যতীত অন্য কোন কাজের জন্য সৃষ্টি করিনি।
[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৭৪ হতে ৭৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আল-ফুরকান (২৫): আয়াত ৭৪ হতে ৭৭]আর যারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের স্ত্রীদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের সন্তানদের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য নয়নপ্রীতি দান করুন এবং আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্য ইমাম বানিয়ে দিন। (৭৪) এরাই তারা, যাদেরকে তাদের ধৈর্যের কারণে জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষ প্রতিদান হিসেবে দেওয়া হবে এবং সেখানে তাদেরকে সম্ভাষণ ও সালামের সাথে গ্রহণ করা হবে। (৭৫) সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে; আবাসস্থল ও বাসস্থান হিসেবে তা কতই না চমৎকার! (৭৬) আপনি বলুন, তোমাদের প্রার্থনা না থাকলে আমার পালনকর্তা তোমাদের কোনো পরওয়াই করতেন না। তোমরা তো অস্বীকার করেছ, সুতরাং অচিরেই সেই অস্বীকার তোমাদের জন্য অনিবার্য শাস্তি হয়ে দাঁড়াবে।
(৭৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের স্ত্রীদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের সন্তানদের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য নয়নপ্রীতি দান করুন) যাহহাক রহ. বলেন: অর্থাৎ তারা আপনার অনুগত হবে। এতে সন্তানের জন্য দুআ করার বৈধতা পাওয়া যায় যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। 'সন্তান' বা 'বংশধর' শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। একবচন হওয়ার উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: "হে আমার রব! আপনার নিকট থেকে আমাকে পবিত্র সন্তান দান করুন", "সুতরাং আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একজন উত্তরাধিকারী দান করুন"। আর বহুবচন হওয়ার উদাহরণ: "দুর্বল সন্তানাদি"।
সূরা বাকারায় এর ব্যুৎপত্তিগত আলোচনা বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। নাফি, ইবনে কাসীর, ইবনে আমির এবং হাসান রহ. একে বহুবচন হিসেবে পাঠ করেছেন। আর আবু আমর, হামজা, কিসায়ী, তালহা এবং ঈসা রহ. একে একবচন হিসেবে পাঠ করেছেন। 'নয়নপ্রীতি' শব্দটি কর্মপদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ আমাদের জন্য নয়নপ্রীতি। এটি আনাস রা.-এর প্রতি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই বাণীর মতো: "হে আল্লাহ! আপনি তার সম্পদ ও সন্তান বৃদ্ধি করে দিন এবং তাতে বরকত দান করুন"। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সূরা আলে ইমরান এবং মারইয়ামে অতিবাহিত হয়েছে। আর বিষয়টি হলো, যখন কোনো ব্যক্তির সম্পদ ও সন্তানে বরকত দেওয়া হয়, তখন তার পরিবার-পরিজনদের মাধ্যমে তার চোখ জুড়িয়ে যায়; এমনকি যদি তার এমন স্ত্রী থাকে যার মধ্যে সৌন্দর্য, সতীত্ব, বিনম্র চাহনি এবং হেফাযতের মতো তার সকল আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয়, অথবা তার এমন সন্তান থাকে যারা আল্লাহর আনুগত্যে যত্নশীল এবং দ্বীন ও দুনিয়ার কাজে তার সহযোগী হয়, তবে সে অন্য কারো স্ত্রী বা সন্তানের দিকে ভ্রুক্ষেপ করে না।
ফলে তার চোখ অন্যের দিকে তাকানো থেকে বিরত ও স্থির হয়ে যায় এবং যা কিছু দেখা যায় তার দিকে তার দৃষ্টি প্রসারিত হয় না। সেটাই হলো চোখ জুড়ানো এবং আত্মার প্রশান্তির সময়। এখানে 'নয়নপ্রীতি' শব্দটি একবচন আনা হয়েছে কারণ এটি একটি ক্রিয়ামূল। যেমন বলা হয়: তোমার চোখ পূর্ণরূপে জুড়িয়ে গেল। 'নয়নপ্রীতি'র মূল শব্দটি 'স্থিরতা' থেকেও হতে পারে আবার 'শীতলতা' থেকেও হতে পারে, যা অধিক প্রসিদ্ধ। শীতলতা অর্থেই এটি বেশি ব্যবহৃত, কারণ আরবরা গরমে কষ্ট পায় এবং শীতলতায় আরাম বোধ করে। এছাড়া আনন্দের অশ্রু হয় শীতল এবং দুঃখের অশ্রু হয় তপ্ত। এ কারণেই বলা হয়: 'আল্লাহ তোমার চোখ শীতল করুন', আর 'আল্লাহ শত্রুর চোখ উত্তপ্ত করুন'।
কবি বলেছেন: গতকাল যে চোখ ছিল আনন্দিত ও শীতল, আজ তা কতই না তপ্ত হয়েছে; আর আজ সেই সব চোখ শীতল হয়েছে যাদের অশ্রু আজ প্রবাহিত হচ্ছে।(১). প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণের চতুর্থ খণ্ডের ৭২ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।(২). দ্বিতীয় মুদ্রণের দ্বিতীয় খণ্ডের ১০৭ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩). প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণের চতুর্থ খণ্ডের ৭৩ পৃষ্ঠা এবং একাদশ খণ্ডের ৮০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।
যদি আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাই এবং আমার হাত তাঁর হাতে রাখি, তবে আমি তাঁকে অবশ্যই অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাব।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারটি হলো এই যে, তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আত্মগোপন করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়াতের জন্য আহ্বান করলেন, তখন তিনি (উসমান) তাঁকে নিয়ে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মুখে দাঁড় করালেন। এরপর তিনি বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আবদুল্লাহর বায়াত গ্রহণ করুন'।তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাথা তুললেন এবং তিনবার তাঁর দিকে দৃষ্টিপাত করলেন, প্রতিবারই তিনি (বায়াত গ্রহণে) অস্বীকৃতি জানালেন।
অতঃপর তৃতীয়বারের পর তিনি তাঁর বায়াত গ্রহণ করলেন।অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন: 'তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিল না, যে যখন দেখল আমি বায়াত গ্রহণ থেকে হাত গুটিয়ে নিয়েছি, তখন দাঁড়িয়ে তাকে হত্যা করত?'তাঁরা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনার মনে কী আছে তা আমরা কীভাবে জানব? আপনি কেন আপনার চোখ দিয়ে আমাদের প্রতি কোনো ইশারা করলেন না?' তিনি বললেন: 'কোনো নবীর জন্য এটি শোভনীয় নয় যে, তিনি চোখের ইশারায় প্রতারণা করবেন'।আবু আশ-শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম, খতিব তাঁর ইতিহাসে এবং দাইলামি মুসনাদুল ফিরদাউসে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তিনটি বিষয় এমন যা তার কর্তার ওপরই ফিরে আসে: চক্রান্ত, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ এবং সীমালঙ্ঘন।' অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতগুলো পাঠ করলেন— 'হে মানুষ, তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই' (সূরা ইউনুস, আয়াত ২৩); 'মন্দ চক্রান্ত কেবল তার কর্তাদেরই ঘিরে ধরে' (সূরা ফাতির, আয়াত ৪৩) এবং 'যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই করে' (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১০)।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে নুফাইল আল-কিনানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তাআলা তিনটি বিষয়ে ফয়সালা সম্পন্ন করেছেন— তোমাদের কেউ যেন সীমালঙ্ঘন না করে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: হে মানুষ, তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই
; কেউ যেন চক্রান্ত না করে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: মন্দ চক্রান্ত কেবল তার কর্তাদেরই ঘিরে ধরে
(সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৭); এবং কেউ যেন প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ না করে, কেননা আল্লাহ বলেন: যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই করে
(সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭৭)।'হাকিম (যাকে তিনি সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকী শুআবুল ঈমানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তুমি সীমালঙ্ঘন করো না এবং সীমালঙ্ঘনকারী হয়ো না; কেননা আল্লাহ বলেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই
।'ইবনে আবি হাতিম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তুমি সীমালঙ্ঘন করো না এবং সীমালঙ্ঘনকারী হয়ো না; কেননা আল্লাহ বলেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই
।'ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তাআলা সীমালঙ্ঘনের শাস্তি বিলম্বিত করেন না; কেননা আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই
।'বাইহাকী শুআবুল ঈমানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...
তিনি বলেন: (এটি হলো) কুরআন; "আর যারা কুফরি করেছে তারা এ ব্যাপারে (কুরআন সম্পর্কে) সর্বদা সন্দেহের মধ্যে থাকবে"। তিনি বলেন: "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে তিনি বলেছেন যে, এর সাথে কোনো রাত নেই।ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়েদ থেকে "এ ব্যাপারে সন্দেহের মধ্যে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাপিষ্ঠ ইবলিস যা নিয়ে এসেছে তা তাদের অন্তর থেকে দূর হয় না, বরং এটি তাদের পথভ্রষ্টতা আরও বৃদ্ধি করে।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন।ইবনে মারদুওয়াইহ উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চারটি বিষয় বদরের দিনে সংঘটিত হয়েছিল— "অথবা তাদের নিকট বন্ধ্যা দিনের আজাব আসবে", তা ছিল বদরের দিন; "অচিরেই তা (শাস্তি) অনিবার্য হবে" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭৭), তা ছিল বদরের দিন; "যেদিন আমি অত্যন্ত কঠোরভাবে পাকড়াও করব" (সূরা আদ-দুখান, আয়াত ১৬), তা ছিল বদরের দিন; এবং "আমি অবশ্যই তাদেরকে গুরুতর শাস্তির পূর্বে লঘু শাস্তি আস্বাদন করাব" (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ২১), তা ছিল বদরের দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন।ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে "বন্ধ্যা দিনের শাস্তি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিন, যার কোনো রাত নেই।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।