আয-যুমার: 25

39:24

তাদের পূর্ববর্তীগণও মিথ্যারোপ করেছিল, ফলে শাস্তি এমনভাবে তাদেরকে গ্রাস করল যে, তারা অনুভবও করতে পারেনি।

[সূরা আয-যুমার (৩৯): আয়াত ২৪ হতে ২৬]তবে যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তার মুখমণ্ডল দিয়ে নিকৃষ্ট আযাব প্রতিহত করবে (সে কি তার সমান যে নিরাপদ থাকবে)? আর যালিমদের বলা হবে, "তোমরা যা অর্জন করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো।" (২৪) তাদের পূর্ববর্তীরাও অস্বীকার করেছিল, ফলে তাদের নিকট আযাব এসেছিল এমনভাবে যা তারা উপলব্ধি করতে পারেনি। (২৫) অতঃপর আল্লাহ তাদের পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনার স্বাদ আস্বাদন করালেন; আর আখেরাতের আযাব তো অবশ্যই বৃহত্তর, যদি তারা জানত। (২৬)আল্লাহ তা'আলার বাণী: "তবে যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তার মুখমণ্ডল দিয়ে নিকৃষ্ট আযাব প্রতিহত করবে"।

আতা এবং ইবনে যায়েদ বলেন: তাকে হাত-পা বাঁধা অবস্থায় জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে আগুনের যে অংশটি তাকে প্রথম স্পর্শ করবে তা হলো তার মুখমণ্ডল। মুজাহিদ বলেন: তাকে তার মুখমণ্ডলের ওপর ভর দিয়ে জাহান্নামে টেনে হিঁচড়ে নেওয়া হবে। মুকাতিল বলেন: এর অর্থ হলো কাফেরকে যখন জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, তখন তার হাত দুটি ঘাড়ের সাথে শিকলবদ্ধ থাকবে এবং তার ঘাড়ে গন্ধকের তৈরি পাহাড়ের ন্যায় বিশাল একটি পাথর ঝুলিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর সেই পাথরে আগুন জ্বলে উঠবে অথচ সেটি তার ঘাড়ে ঝুলন্ত থাকবে; ফলে আগুনের উত্তাপ ও শিখা তার মুখমণ্ডলে লাগবে, আর শিকলবদ্ধ থাকার কারণে সে তার মুখমণ্ডল থেকে সেই আগুন হঠাতে সক্ষম হবে না।

এখানে খবর বা বিধেয় অংশটি উহ্য রয়েছে। আখফাশ বলেন: অর্থাৎ, "যে ব্যক্তি মুখমণ্ডল দিয়ে নিকৃষ্ট আযাব প্রতিহত করবে সে কি উত্তম, নাকি যে সৌভাগ্যবান হয়েছে সে উত্তম?", যেমন আল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তিকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে সে কি উত্তম, নাকি যে কিয়ামতের দিন নিরাপদ অবস্থায় আসবে সে উত্তম?" [ফুসসিলাত: ৪০]। "আর যালিমদের বলা হবে" অর্থাৎ জাহান্নামের প্রহরীরা কাফেরদের বলবে, "তোমরা যা অর্জন করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো" অর্থাৎ তোমাদের কৃত পাপের প্রতিফল ভোগ করো। এরই সদৃশ আয়াত হলো: "এটাই তা যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে, সুতরাং তোমরা যা জমা করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো" [আত-তাওবাহ: ৩৫]।

আল্লাহ তা'আলার বাণী: "তাদের পূর্ববর্তীরাও অস্বীকার করেছিল, ফলে তাদের নিকট আযাব এসেছিল এমনভাবে যা তারা উপলব্ধি করতে পারেনি। অতঃপর আল্লাহ তাদের পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনার স্বাদ আস্বাদন করালেন" - এর অর্থ ইতিপূর্বে গত হয়েছে। মুবাররিদ বলেন: কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ যা কিছুই প্রাপ্ত হয়, তাকে 'আস্বাদন করা' বলা হয়; অর্থাৎ তা সেখানে পৌঁছেছে যেমন মিষ্টতা বা তিক্ততা আস্বাদনকারীর নিকট পৌঁছে থাকে। তিনি আরও বলেন: 'খিজয়ু' শব্দটি অপছন্দনীয় বিষয় থেকে এবং 'খাযায়াহ' শব্দটি লজ্জা পাওয়া থেকে উদ্ভূত। "আর আখেরাতের আযাব তো অবশ্যই বৃহত্তর" অর্থাৎ দুনিয়াতে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তার চেয়েও অনেক বড়, "যদি তারা জানত"‌।

[সূরা আয-যুমার (৩৯): আয়াত ২৭ হতে ২৮]আমি মানুষের জন্য এই কুরআনে সব ধরনের দৃষ্টান্ত বর্ণনা করেছি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। (২৭) বক্রতামুক্ত আরবী কুরআন, যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারে। (২৮)(১). দ্রষ্টব্য: ২য় খণ্ড, ৭৯ পৃষ্ঠা, দ্বিতীয় সংস্করণ।