আয-যুমার: 31

39:27

তারপর কিয়ামতের দিন নিশ্চয় তোমরা তোমাদের রবের সামনে পরস্পর বাক-বিতণ্ডা করবে [১]।

[১] এ আয়াত নাযিল হলে যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, হে আল্লাহর রাসূল! দুনিয়াতে আমরা যে ঝগড়া করছি সেটা কি আবার আখেরাতেও হবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হ্যাঁ, তখন যুবাইর বললেন, বিষয়টি তাহলে ভয়াবহ। [তিরমিয়ী: ৩২৩৬] ইবন উমর বলেন, আমরা এ আয়াত নাযিল হয়েছে জানতাম কিন্তু কেন নাযিল হলো বুঝতে পারিনি। আমরা বলতাম, কার সাথে আমরা ঝগড়া করব? আমাদের মধ্যে এবং আহলে কিতাবদের মধ্যে তো কোন ঝগড়া নেই। অবশেষে যখন মুসলিমদের মাঝে ফেতনা শুরু হলো তখনই বুঝতে পারলাম যে, এটাই আমাদের রবের পক্ষ থেকে যে ঝগড়ার ওয়াদা করা হয়েছিল তা। [আত-তাফসীরুস সহীহ]

[সূরা আয-যুমার (৩৯): আয়াত ৩০ থেকে ৩১]নিশ্চয়ই আপনি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল (৩০)। তারপর কিয়ামতের দিন আপনারা আপনাদের রবের সামনে বিবাদ করবেন (৩১)।ইবনে মুহাইসিন, ইবনে আবি আবলা, ঈসা ইবনে উমর এবং ইবনে আবি ইসহাক পড়েছেন: "ইন্নাকা মায়িতুন ওয়া ইন্নাহুম মায়িতুন" (অর্থাৎ 'মায়্যিত' এর স্থলে 'মায়িত')। এটি একটি সুন্দর পঠনরীতি এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়েরও এভাবে পড়েছেন। আন-নাহহাস বলেন: বিরল কিরাতসমূহে এ জাতীয় 'আলিফ' বিলুপ্ত করা হয়। আর আরবি ভাষায় ভবিষ্যৎ নির্দেশ করতে 'মায়িত' শব্দের ব্যবহার ব্যাপক। এর উদাহরণ হলো: যে ব্যক্তি বর্তমানে অসুস্থ নয় কিন্তু এই খাবার খেলে অসুস্থ হবে, তার ক্ষেত্রে বলা হয় 'সে এই খাবারে অসুস্থ হবে'।

হাসান, ফাররা এবং কিসায়ি বলেন: তাশদীদসহ 'মায়্যিত' অর্থ হলো যে এখনও মারা যায়নি কিন্তু ভবিষ্যতে মারা যাবে। আর তাশদীদহীন 'মায়িত' অর্থ হলো যার রূহ দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। একারণেই এখানে শব্দটি হালকা বা তাশদীদহীন করা হয়নি। কাতাদাহ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর নিজের মৃত্যুর সংবাদ দেওয়া হয়েছে এবং তোমাদেরকেও তোমাদের নিজেদের মৃত্যুর সংবাদ দেওয়া হয়েছে। সাবিত আল-বুনানি বলেন: এক ব্যক্তি সিলাহ ইবনে আশইয়ামের কাছে তাঁর এক ভাইয়ের মৃত্যুসংবাদ নিয়ে এলেন, তখন তিনি খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: কাছে এসো এবং খাও, আমার ভাইয়ের মৃত্যুসংবাদ আমার কাছে অনেক আগেই পৌঁছেছে।

সংবাদবাহক বললেন: তা কীভাবে সম্ভব, অথচ আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আপনার কাছে এই খবর নিয়ে এলাম? তিনি বললেন: মহান আল্লাহ আমার কাছে তাঁর মৃত্যুর খবর দিয়েছেন এই বলে যে: "নিশ্চয়ই আপনি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল"। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি একটি সম্বোধন যেখানে তাঁকে তাঁর নিজের মৃত্যু এবং তাদের মৃত্যুর সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এতে পাঁচটি তাৎপর্য থাকতে পারে: প্রথমত, এটি পরকাল সম্পর্কে সতর্কবাণী। দ্বিতীয়ত, আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদানের জন্য এর উল্লেখ। তৃতীয়ত, মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি বা ভূমিকা হিসেবে এর উল্লেখ। চতুর্থত, যাতে তাঁর মৃত্যুর ব্যাপারে তারা মতভেদ না করে যেমনটি অন্যান্য উম্মতগণ তাদের নবীদের ক্ষেত্রে করেছিল; এমনকি উমর (রা.) যখন তাঁর মৃত্যু অস্বীকার করেছিলেন, তখন আবু বকর (রা.) এই আয়াতটি দিয়েই দলিল পেশ করেছিলেন, ফলে তিনি নিবৃত্ত হন।

পঞ্চমত, তাঁকে এটি জানানোর জন্য যে, আল্লাহ তাআলা অন্যান্য বিষয়ে তাঁর সৃষ্টির মাঝে তারতম্য রাখলেও মৃত্যুর ক্ষেত্রে সবাইকে সমান করে দিয়েছেন, যাতে মৃত্যুতে শোক ধৈর্যসহকারে সহ্য করা সহজ হয় এবং পরিতাপ কম হয়। "তারপর কিয়ামতের দিন আপনারা আপনাদের রবের সামনে বিবাদ করবেন"—এর অর্থ হলো কাফির ও মুমিন এবং জালেম ও মাজলুমের মধ্যকার বিবাদ, যেমনটি ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা বলেছেন। একটি দীর্ঘ বর্ণনায় এসেছে যে: কিয়ামতের দিন বিবাদ এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে রূহ ও দেহ একে অপরের বিরুদ্ধে বিতর্ক করবে। যুবায়ের (রা.) বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা কিছু ঘটেছিল এবং আমাদের ব্যক্তিগত গুনাহসমূহ কি আমাদের সামনে পুনরায় উপস্থাপিত হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই তোমাদের সামনে তা পুনরায় উপস্থাপিত করা হবে, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারকে তার হক বুঝিয়ে দেওয়া হয়।" তখন যুবায়ের (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম! বিষয়টি তো অত্যন্ত ভয়াবহ। ইবনে উমর (রা.) বলেন: আমরা আমাদের জীবনের এক দীর্ঘ সময় পর্যন্ত মনে করতাম যে, "তারপর কিয়ামতের দিন আপনারা আপনাদের রবের সামনে বিবাদ করবেন" এই আয়াতটি আমাদের এবং আহলে কিতাবদের প্রসঙ্গে নাজিল হয়েছে। আমরা বলতাম: আমরা কীভাবে বিবাদ করব যখন আমাদের নবী এক এবং আমাদের দ্বীন এক?

শেষ পর্যন্ত যখন আমি দেখলাম...

তিনি বললেন, "আমার নিকট বিতর্ক করো না। বরং আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আমাকে বলো: আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব, তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে (সূরা ইয়াসিন, আয়াত ৬৫); তাদের মুখে মোহর মারা থাকা অবস্থায় তারা কীভাবে সাক্ষ্য দিল?" ইবনে আব্বাস বললেন, "হে ইবনুল আজরাক, তোমার মা তোমাকে হারাক! নিশ্চয়ই কিয়ামতের বিভিন্ন অবস্থা, ভয়বহতা, বীভৎসতা এবং প্রকম্পন রয়েছে। যখন আকাশসমূহ বিদীর্ণ হবে, নক্ষত্ররাজি ঝরে পড়বে, চন্দ্র-সূর্যের আলো বিলীন হয়ে যাবে, মায়েরা তাদের সন্তানদের কথা ভুলে যাবে, গর্ভবতী নারীরা তাদের গর্ভপাত করবে, সমুদ্রসমূহ উত্তাল হবে, পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হবে এবং কোনো পিতা তার সন্তানের দিকে আর কোনো সন্তান তার পিতার দিকে ভ্রুক্ষেপ করবে না।

আর জান্নাতকে উপস্থিত করা হবে যাতে মুক্তা ও ইয়াকুতের গম্বুজসমূহ ঝলমল করবে, এমনকি তা আরশের ডানপাশে স্থাপন করা হবে। অতঃপর জাহান্নামকে আনা হবে যা সত্তর হাজার লোহার লাগাম দিয়ে টেনে আনা হবে, প্রতিটি লাগাম সত্তর হাজার ফেরেশতা ধরে থাকবে। তার দুটি নীল চক্ষু থাকবে, সে তার নিচের ঠোঁটকে চল্লিশ বছরের দূরত্বের সমান টেনে আনবে। সে এমনভাবে গর্জন করবে যেমন শক্তিশালী উট গর্জন করে; তাকে যদি ছেড়ে দেওয়া হতো তবে সে মুমিন ও কাফির সকলকেই গ্রাস করত। অতঃপর তাকে আনা হবে যতক্ষণ না আরশের বাম পাশে স্থাপন করা হয়। সে তার রবের কাছে সিজদাহ করার অনুমতি চাইবে এবং তিনি তাকে অনুমতি দেবেন।

তখন সে আল্লাহর এমন সব প্রশংসাগীতি গাইবে যা সৃষ্টির কেউ কখনও শোনেনি। সে বলবে: 'হে আমার ইলাহ! আপনারই প্রশংসা, যেহেতু আপনি আমাকে আপনার শত্রুদের থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার মাধ্যম বানিয়েছেন এবং আপনার সৃষ্টির কোনো কিছুকেই আমার ওপর প্রতিশোধ গ্রহণকারী হিসেবে আমার পরিজনের কাছে পাঠাননি।' সে (জাহান্নাম) তার অধিবাসীদের চেনার ক্ষেত্রে জমিনের বুকে শস্যদানা চেনার বিষয়ে পাখির চেয়েও বেশি পারদর্শী।এমনকি যখন সে হাশরের ময়দান থেকে একশত বছরের দূরত্বের সমান দূরত্বে থাকবে—যা মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: যখন তা তাদের দূর থেকে দেখবে (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ১২)—তখন সে এমন এক হুঙ্কার দিবে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, প্রেরিত নবী, মনোনীত সিদ্দিক কিংবা শহীদ এমন থাকবে না যে কি না হাঁটু গেড়ে বসে না পড়বে।

অতঃপর সে দ্বিতীয়বার হুঙ্কার দিবে, তখন অশ্রুর প্রতিটি ফোঁটা ঝরে পড়বে। সেদিন যদি কোনো মানুষের কাছে বাহাত্তর জন নবীর আমলও থাকত, তবুও সে মনে করত যে সে অবশ্যই তাতে নিপতিত হবে। অতঃপর সে তৃতীয়বার হুঙ্কার দিবে, ফলে মানুষের কলিজাগুলো স্বস্থান থেকে বিচ্যুত হয়ে আলজিহ্বা ও কণ্ঠনালীর মাঝে চলে আসবে এবং চোখের মণিগুলো সাদা হয়ে যাবে। সেদিন প্রত্যেক মানুষ ডাকবে: 'হে প্রতিপালক, আমার কী হবে! আমার কী হবে! আমি আপনি ছাড়া অন্য কারো কথা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি না।' আর তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলবেন: 'হে প্রতিপালক, আমার উম্মত!

আমার উম্মত!' তোমাদের ছাড়া অন্য কারো বিষয়ে তাঁর কোনো ভাবনা থাকবে না। সেই মুহূর্তে নবী ও রাসূলগণকে ডাকা হবে এবং তাঁদেরকে বলা হবে: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে? তারা বলবে, আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। মেধাগুলো স্তম্ভিত হয়ে যাবে এবং বুদ্ধি লোপ পাবে। অতঃপর যখন হৃদপিণ্ডসমূহ নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসবে, তখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী বের করব এবং বলব: তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য কেবল আল্লাহরই (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৭৫)। আর আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের সামনে বিতর্ক করবে (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩১), তখন নেওয়া হবে..."