আয-যুমার: 64

39:62

বলুন, 'হে অজ্ঞরা! তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদাত করতে নির্দেশ দিচ্ছ?'

কাতাদাহ বলেন: এরা বিভিন্ন শ্রেণীভুক্ত। তাদের একদল বলবে: "হায় আফসোস! আল্লাহর প্রতি কর্তব্যে আমি যে অবহেলা করেছি তার জন্য।" অপর একদল বলবে: "আল্লাহ যদি আমাকে হেদায়েত দিতেন, তবে অবশ্যই আমি মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।" অন্য একজন বলবে: "যদি আমার একবার ফিরে যাওয়ার সুযোগ হতো, তবে আমি মুহসিনদের (সদাচারী) অন্তর্ভুক্ত হতাম।" তখন আল্লাহ তাআলা তাদের কথার জবাবে বলেন: (অবশ্যই তোমার কাছে আমার নিদর্শনসমূহ এসেছিল)। আয-যাজ্জাজ বলেন: "বালা" (হ্যাঁ/অবশ্যই) হলো একটি নেতিবাচক কথার উত্তর, অথচ এখানে সরাসরি কোনো নেতিবাচক শব্দ নেই। তবে "যদি আল্লাহ আমাকে হেদায়েত দিতেন" -এর অর্থ হলো "তিনি আমাকে হেদায়েত দেননি।" যেন এই বক্তা বলেছে যে সে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়নি।

তখন তাকে বলা হলো: বরং অবশ্যই তোমার কাছে হেদায়েতের পথ স্পষ্ট করা হয়েছিল এবং তুমি এমন অবস্থায় ছিলে যে, তুমি যদি ঈমান আনতে চাইতে তবে ঈমান আনা তোমার পক্ষে সম্ভব ছিল। "আমার নিদর্শনসমূহ" বলতে কুরআন বুঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: নিদর্শনসমূহ দ্বারা অলৌকিক ঘটনাবলী (মুজিযা) বুঝানো হয়েছে; অর্থাৎ প্রমাণ সুস্পষ্ট ছিল কিন্তু তুমি তা অস্বীকার করেছ ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ। (এবং তুমি অহংকার করেছ) অর্থাৎ ঈমান আনা থেকে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেছ (এবং তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত)। তিনি বলেছেন: "তুমি অহংকার করেছিলে এবং তুমি ছিলে" - এটি পুরুষবাচক সম্বোধন, কারণ 'নাফস' (সত্তা) শব্দটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়।

যেমন বলা হয়: "তিনটি নাফস"। আল-মুবররাদ বলেন: আরবরা বলে 'এক নাফস' অর্থাৎ একজন মানুষ। আর রাবী ইবনে আনাস উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সা.) পাঠ করেছেন "অবশ্যই তোমার (স্ত্রীলিঙ্গ) কাছে আমার নিদর্শনসমূহ এসেছিল এবং তুমি সেগুলোকে অস্বীকার করেছ ও অহংকার করেছ এবং তুমি কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে"। আল-আ'মাশ পাঠ করেছেন: "অবশ্যই তার কাছে আমার নিদর্শনসমূহ এসেছিল" - এটি বর্ণনামূলক অর্থ প্রকাশ করে। রাবী ইবনে আনাস উম্মে সালামাহ (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি, তবে এই কিরাতটি বৈধ; কারণ 'নাফস' শব্দটি পুরুষবাচক ও স্ত্রীবাচক উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।

কেউ কেউ এই কিরাতকে (স্ত্রীলিঙ্গবাচক পাঠ) অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: যদি 'তা' বর্ণের নিচে কাসরা (স্ত্রীলিঙ্গ) দেওয়া হয় তবে 'কাফিরীন' এর পরিবর্তে 'কাওয়াফির' বা 'কাফিরাত' (স্ত্রীবাচক বহুবচন) বলা আবশ্যক ছিল। আন-নাহহাস বলেন: এটি আবশ্যকীয় নয়। তুমি কি দেখনি যে এর আগে বলা হয়েছে: "এক নাফস বলবে", অতঃপর বলেছে: "এবং আমি অবশ্যই বিদ্রূপকারীদের (পুরুষবাচক বহুবচন) অন্তর্ভুক্ত ছিলাম"; সেখানে তো 'বিদ্রূপকারিণী'দের কথা বলা হয়নি। আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী 'তা' বর্ণের নিচে কাসরা দিয়ে পাঠ করার ক্ষেত্রে এর বিশ্লেষণ হবে "তুমি বিদ্রূপকারী দল বা বিদ্রূপকারী লোক বা সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিলে।" ‌‌[সূরা আয-যুমার (৩৯): আয়াত ৬০ থেকে ৬৪]আর কিয়ামতের দিন তুমি তাদের মুখমণ্ডল কালো দেখবে যারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল।

অহংকারীদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়? (৬০) আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছিল, আল্লাহ তাদেরকে তাদের সাফল্যের কারণে মুক্তি দেবেন; কোনো অনিষ্ট তাদেরকে স্পর্শ করবে না এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (৬১) আল্লাহ সর্বকিছুর স্রষ্টা এবং তিনি সবকিছুর ওপর কর্মবিধায়ক। (৬২) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর চাবিকাঠি তাঁরই কাছে; আর যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে, তারাই ক্ষতিগ্রস্ত। (৬৩) বলুন, "হে মূর্খরা! তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে আদেশ করছ?" (৬৪)