Az-Zumar
আয-যুমার: 48
মূল আরবি
وَبَدَا لَهُمْ سَيِّـَٔاتُ مَا كَسَبُوا۟ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
English Translations
And there will appear to them the evils they had earned, and they will be enveloped by what they used to ridicule.
And the evils of that which they earned will become apparent to them, and they will be encircled by that which they used to mock at!
Unveiled to them will be the evils of what they used to earn; and encircled they will be by what they used to ridicule.
The evil consequences of their deeds will become fully apparent to them, and what they had scoffed at will encompass them.
And the evils that they earned will appear unto them, and that whereat they used to scoff will surround them.
For the evils of their Deeds will confront them, and they will be (completely) encircled by that which they used to mock at!
বাংলা অনুবাদ
তাদের কৃতকর্মের মন্দ রূপ সেদিন প্রকাশ হয়ে পড়বে, আর তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত তাই তাদেরকে ঘিরে ফেলবে।
আর তারা যা অর্জন করেছিল তার মন্দ ফল তাদের কাছে প্রকাশ হয়ে পড়বে এবং যা নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত তা-ই তাদেরকে পরিবেষ্টন করবে।
তাদের কৃতকর্মের মন্দ ফল তাদের নিকট প্রকাশ হয়ে পড়বে এবং তারা যা নিয়ে ঠাট্টা বিদ্রুপ করত তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করবে।
আর তারা যা অর্জন করেছিল তার মন্দ ফল তাদের কাছে প্ৰকাশ হয়ে পড়বে এবং তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রুপ করত তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করবে।
তাদের কৃতকর্মের মন্দ পরিণাম তাদের নিকট প্রকাশ হয়ে যাবে এবং তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত তা তাদেরকে ঘিরে ফেলবে।
৪৮. তাদের সামনে তাদের মন্দ কৃতকর্ম তথা শিরক ও পাপাচার প্রকাশ পাবে। তখন তাদেরকে এমন শাস্তি ঘেরাও করবে যে সম্পর্কে তাদেরকে দুনিয়াতে ভীতি প্রদর্শন করা হলে তারা এ নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করতো।
তাফসীর
39:46
আর তারা যা অর্জন করেছিল তার মন্দ ফল তাদের কাছে প্ৰকাশ হয়ে পড়বে এবং তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রুপ করত তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করবে।
[সূরা আয-জুমার (৩৯): আয়াত ৪৬ থেকে ৪৮] পূর্ণ পৃষ্ঠা
"তারা সুপারিশের কোনো ক্ষমতা রাখে না" এবং "তাদের কোনো বোধশক্তিও নেই" কারণ তারা জড় পদার্থ। আর এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন। "বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই অধিকারে"—এটি এই বিষয়ে একটি অকাট্য প্রমাণ যে, সুপারিশ কেবলমাত্র আল্লাহর জন্য, যেমনটি তিনি বলেছেন: "কে আছে যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?" [আল-বাকারা: ২৫৫]। সুতরাং আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো সুপারিশকারী নেই, "এবং তারা কেবলমাত্র তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।" [আল-আম্বিয়া: ২৮]। "জামি'আন" শব্দটি অবস্থা (হাল) হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। যদি বলা হয় যে, "জামি'আন" শব্দটি দুই বা ততোধিক সংখ্যার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, অথচ সুপারিশ (শাফাআত) শব্দটি একবচন।
এর উত্তর হলো, "শাফাআত" একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), আর মাসদার দুই বা ততোধিক সকলের পক্ষ থেকে অর্থ প্রকাশ করতে পারে। "আসমানসমূহ ও জমিনের রাজত্ব তাঁরই, অতঃপর তাঁরই নিকট তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে।" মহান আল্লাহর বাণী: "যখন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর নাম নেওয়া হয়"—এখানে "ওয়াহদাহু" শব্দটি খলিল এবং সিবাওয়াইহ-এর মতে মাসদার হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে, আর ইউনুস-এর মতে এটি 'হাল' হিসেবে নসব হয়েছে। "ইশমাআজ্জাত" এর অর্থ প্রসঙ্গে মুবাররাদ বলেন, সংকুচিত হয়ে যায়। এটি ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদের উক্তি। কাতাদাহ বলেন, তারা বীতশ্রদ্ধ হয়, অহংকার করে, কুফরি করে এবং অবাধ্যতা প্রকাশ করে।
মুআররিজ বলেন, তারা অস্বীকার করে। 'ইশমিজায' এর মূল অর্থ হলো ঘৃণাভরে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং বিমুখ হওয়া। আমর বিন কুলসুম বলেছেন:যখন এটি সোজা করার দণ্ড দ্বারা চাপ দেওয়া হয়, তখন এটি সংকুচিত হয় … এবং তাদেরকে এক কঠিন ও প্রবল আঘাত ফিরিয়ে দেয়। «১»আবু যায়েদ বলেন, ব্যক্তিটি 'ইশমাআজ্জা' হয়েছে মানে সে আতঙ্কে ভীত হয়েছে, আর সে হলো আতঙ্কিত। মুশরিকদের যখন বলা হতো "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই", তারা ঘৃণাভরে মুখ ফিরিয়ে নিত এবং কুফরি করত। "আর যখন তাঁর পরিবর্তে অন্যদের আলোচনা করা হয়"—অর্থাৎ মূর্তিদের কথা; যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করছিলেন, তখন শয়তান তাঁর আকাঙ্ক্ষার (তিলাওয়াতের) মধ্যে প্রক্ষিপ্ত করেছিল: "এগুলো তো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী (দেবী), নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ আশা করা যায়।" একদল মুফাসসির এমনটি বলেছেন।
"তখন তারা আনন্দে উল্লাস করে", অর্থাৎ তাদের চেহারায় আনন্দ ও খুশি প্রকাশ পায়। [সূরা আয-জুমার (৩৯): আয়াত ৪৬ থেকে ৪৮]বলুন, হে আল্লাহ! আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, আপনিই আপনার বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন সে বিষয়ে যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। (৪৬) যদি জালিমদের কাছে জমিনে যা আছে তার সবকিছু থাকে এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও থাকে, তবে তারা কিয়ামতের দিন কঠিন আজাব থেকে বাঁচতে মুক্তিপণ হিসেবে তা দিয়ে দিত; আর তাদের সামনে আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পাবে যা তারা কল্পনাও করেনি। (৪৭) আর তারা যা অর্জন করেছিল তার মন্দ পরিণতি তাদের সামনে স্পষ্ট হয়ে উঠবে এবং তারা যা নিয়ে উপহাস করত তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করবে।
(৪৮)(১). আস-সিক্বাফ হলো তা যা দিয়ে বল্লম সোজা করা হয়। 'আশাওজানা' অর্থ শক্ত ও কঠোর। 'যাবুন' অর্থ ধাক্কা দানকারী। কবিতাটি একটি বর্শার বর্ণনায় রচিত, যার পূর্ববর্তী অংশ হলো:হে আমর! আমাদের বল্লম তোমার পূর্ববর্তী শত্রুদের জন্য নতি স্বীকার করতে অস্বীকার করেছে... (২). এই বক্তব্যের যা কিছু নবুয়তের নিষ্পাপতার পরিপন্থী এবং এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে দেখুন সূরা হজ্জের এই বাণীতে: "আমি আপনার পূর্বে যে রাসুল বা নবীই প্রেরণ করেছি, যখনই সে কোনো আকাঙ্ক্ষা করেছে, শয়তান তার সে আকাঙ্ক্ষায় কিছু প্রক্ষিপ্ত করেছে" খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ৭৯ এবং পরবর্তী।
ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আল-আহওয়াস সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে সূরা ইউসুফের "এবং তারা ধারণা করল যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে" অংশটি তাশদীদহীন বা হালকা পাঠে মুখস্থ করেছি।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ রাবিয়া বিন কুলসুম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিম বিন ইয়াসার (রা.) সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু আবদুল্লাহ, একটি আয়াত আমার মনে গভীর উৎকণ্ঠা সৃষ্টি করেছে—"যতক্ষণ না রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়লেন এবং তারা ধারণা করলেন যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে।" এটি তো মৃত্যুর তুল্য কষ্টদায়ক বিষয় যে, আমরা কি ধারণা করব রাসূলগণ মনে করেছিলেন যে তাদের (আল্লাহর পক্ষ থেকে) মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, নাকি আমরা মনে করব যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে (তাকফীফ বা হালকা পাঠ সহকারে)?সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.) বললেন: "(এর অর্থ হলো) যখন রাসূলগণ তাদের কওমের পক্ষ থেকে সাড়া পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলেন এবং কওম ধারণা করল যে রাসূলগণ তাদের সাথে মিথ্যা বলেছেন, (তখন) তাদের নিকট আমার সাহায্য পৌঁছল।" তখন মুসলিম দাঁড়িয়ে সাঈদকে আলিঙ্গন করলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন যেভাবে আপনি আমার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহীম সূত্রে আবু হামযাহ আল-জাযারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কিছু খাবারের ব্যবস্থা করে আমাদের কয়েকজন সাথীকে দাওয়াত দিলাম, যাদের মধ্যে সাঈদ বিন জুবায়ের এবং দাহহাক বিন মুযাহিম ছিলেন।
তখন কুরাইশ বংশীয় এক যুবক সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করল: হে আবু আবদুল্লাহ, আপনি এই শব্দটি কীভাবে পাঠ করেন? কেননা আমি যখন এই আয়াতটির কাছে আসি, তখন কামনা করি যে আমি যদি এই সূরাটি পাঠ না করতাম—"যতক্ষণ না রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়লেন এবং তারা ধারণা করলেন যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে।" তিনি বললেন: হ্যাঁ, "(এর অর্থ) যখন রাসূলগণ তাদের কওম কর্তৃক সত্যায়িত হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলেন এবং যাদের নিকট রাসূল পাঠানো হয়েছে তারা ধারণা করল যে রাসূলগণ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়েছেন।" তখন দাহহাক (রা.) বললেন: যদি এই ব্যাখ্যার জন্য তোমাকে ইয়ামেন পর্যন্ত সফর করতে হতো, তবে তাও সামান্যই মনে হতো।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে 'কাফ' বর্ণে ফাতহা এবং তাশদীদহীনভাবে পাঠ করেছেন।তিনি বলেন: রাসূলগণ তাদের কওমকে আজাব দেওয়া হবে—এ ব্যাপারে নিরাশ হয়েছিলেন এবং তাদের কওম ধারণা করেছিল যে রাসূলগণ তাদের সাথে মিথ্যা বলেছেন, তখন "তাদের কাছে আমার সাহায্য আসল।" তিনি বলেন: অর্থাৎ রাসূলগণের কাছে আমার সাহায্য পৌঁছেছিল।মুজাহিদ বলেন: তিনি 'মুমিন' (গাফির) সূরা সম্পর্কে বলেছেন—"যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আসল, তখন তারা নিজেদের নিকট যে জ্ঞান ছিল তা নিয়েই উল্লাসিত থাকল" (সূরা গাফির: আয়াত ৮৩)।
তিনি বলেন, তাদের কথা ছিল: 'আমরা তাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী এবং আমাদের আজাব দেওয়া হবে না।' আর আল্লাহর বাণী: "তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত তা-ই তাদের পরিবেষ্টন করল" (সূরা যুমার: আয়াত ৪৮)। তিনি বলেন: অর্থাৎ রাসূলগণ যে সত্য নিয়ে এসেছিলেন, তা-ই তাদের গ্রাস করে নিল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "অতঃপর যাকে আমি ইচ্ছা করি তাকে উদ্ধার করা হয়" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি রাসূলগণকে এবং যাদের ইচ্ছা তাদের উদ্ধার করি। "এবং অপরাধী কওম থেকে আমার শাস্তি প্রতিহত করা হয় না।" আর তা এজন্য যে, আল্লাহ তায়ালা রাসূলগণকে তাদের কওমকে আহবান করার জন্য প্রেরণ করেছেন; তখন তাঁরা তাদের জানিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করবে সে মুক্তি পাবে এবং যে তাঁর অবাধ্য হবে (সে শাস্তি ভোগ করবে)।