Az-Zumar
আয-যুমার: 57
মূল আরবি
أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ ٱللَّهَ هَدَىٰنِى لَكُنتُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ
English Translations
Or [lest] it say, "If only Allāh had guided me, I would have been among the righteous."
Or (lest) he should say: "If only Allah had guided me, I should indeed have been among the Muttaqun (pious and righteous persons - see V. 2:2)."
or, (lest) someone should say, “If Allah were to show me the way, I would have surely been among those who fear Allah”,
and lest a person should say: “If only Allah had guided me, I should have been one of the God-fearing”;
Or should say: If Allah had but guided me I should have been among the dutiful!
"Or (lest) it should say: 'If only Allah had guided me, I should certainly have been among the righteous!'-
বাংলা অনুবাদ
অথবা এ কথা যেন বলতে না হয় যে, আল্লাহ যদি আমাকে সঠিক পথ দেখাতেন, তাহলে আমি অবশ্যই মুত্তাক্বীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।
অথবা যাতে কাউকে একথাও বলতে না হয়, ‘আল্লাহ যদি আমাকে হিদায়াত দিতেন তাহলে অবশ্যই আমি মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম’।
অথবা কেহ যেন না বলেঃ আল্লাহ আমাকে পথ প্রদর্শন করলে আমিতো অবশ্যই মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।
অথবা কেউ যেন না বলে, ‘হায়! আল্লাহ আমাকে হিদায়াত করলে আমি তো অবশ্যই মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।'
অথবা বলে যে, আল্লাহ আমাকে পথ প্রদর্শন করলে আমি তো অবশ্যই মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম!
৫৭. কিংবা ভাগ্যলিপি দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করে বলবে, যদি আল্লাহ আমাকে তাওফীক প্রদান করেন তাহলে আমি মুত্তাকী হয়ে যাবো। তাঁর নির্দেশ মান্য করবো এবং নিষেধকৃত বিষয় থেকে বিরত থাকবো।
তাফসীর
39:53
অথবা কেউ যেন না বলে, ‘হায়! আল্লাহ আমাকে হিদায়াত করলে আমি তো অবশ্যই মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।'
[সূরা আয-যুমার (৩৯): আয়াত ৫৩ হতে ৫৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
অর্থাৎ তাদের ধন-সম্পদ তাদের কী উপকারে এলো? এখানে 'ইন্নামা' (প্রশ্নবোধক মা) প্রশ্নবোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'অতঃপর তারা যা অর্জন করেছিল, তার মন্দ ফল তাদের ওপর আপতিত হলো' অর্থাৎ তাদের মন্দ কর্মসমূহের প্রতিফল। আর অনেক সময় মন্দের প্রতিফলকেও 'মন্দ' বলা হয়। 'এবং যারা জুলুম করেছে' অর্থাৎ যারা শিরক করেছে 'এদের মধ্য থেকে'—এই উম্মতের (সবার) জন্য নয়— 'তারা যা অর্জন করেছে তার মন্দ ফল শীঘ্রই তাদের ওপর আপতিত হবে' অর্থাৎ ক্ষুধা ও তরবারির মাধ্যমে। 'এবং তারা অক্ষমকারী হতে পারবে না' অর্থাৎ তারা আল্লাহকে এড়িয়ে যেতে পারবে না এবং তাঁকে অতিক্রমও করতে পারবে না।
আর এর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "তারা কি জানে না যে, আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং সংকুচিত করেন? নিশ্চয় এতে মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে।" এখানে মুমিনদের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ মুমিনই নিদর্শনাবলি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে এবং তা থেকে উপকৃত হয়। আর সে জানে যে, রিযিকের প্রশস্ততা কখনও পরীক্ষা বা অবকাশ (ইস্তিদরাজ) হতে পারে, আবার এর সংকীর্ণতা মর্যাদা বৃদ্ধি ও মহত্ত্বের কারণ হতে পারে। [সূরা আয-যুমার (৩৯): আয়াত ৫৩ হতে ৫৯]বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অনাচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয়ো না।
নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (৫৩)। আর তোমাদের ওপর আজাব আসার পূর্বেই তোমরা তোমাদের রবের অভিমুখী হও এবং তাঁর অনুগত হও, এরপর তোমাদের সাহায্য করা হবে না (৫৪)। আর তোমাদের প্রতি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে যা কিছু উত্তম অবতীর্ণ করা হয়েছে তার অনুসরণ করো তোমাদের ওপর আকস্মিকভাবে আজাব আসার পূর্বেই, যখন তোমরা উপলব্ধিও করতে পারবে না (৫৫)। যেন কোনো ব্যক্তিকে বলতে না হয়, 'হায় আক্ষেপ! আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে অবহেলা করেছি তার জন্য; আর আমি তো বিদ্রূপকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম' (৫৬)।
অথবা না বলে, 'আল্লাহ যদি আমাকে পথনির্দেশ দিতেন, তবে আমি অবশ্যই মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম' (৫৭)।অথবা আজাব প্রত্যক্ষ করার সময় যেন না বলে, 'যদি আমার জন্য আর একবার ফিরে যাওয়ার সুযোগ হতো, তবে আমি সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতাম' (৫৮)। হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার নিকট আমার নিদর্শনাবলি এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে অস্বীকার করেছিলে এবং অহংকার করেছিলে আর তুমি কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে (৫৯)।মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অনাচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয়ো না।" আপনি চাইলে (আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী) 'ইয়া' অক্ষরটি বিলুপ্ত করতে পারেন, কারণ সম্বোধনের স্থানটি বিলুপ্তির উপযোগী।
নাহহাস বলেন: এ বিষয়ে বর্ণিত মহান বর্ণনাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো যা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা হিজরতের ব্যাপারে একমত হলাম, তখন আমরা সময় নির্ধারণ করলাম...(১). দেখুন ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮৮, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ। এবং ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৫১, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ।