Az-Zumar
আয-যুমার: 66
মূল আরবি
بَلِ ٱللَّهَ فَٱعْبُدْ وَكُن مِّنَ ٱلشَّـٰكِرِينَ
English Translations
Rather, worship [only] Allāh and be among the grateful.
Nay! But worship Allah (Alone and none else), and be among the grateful.
On the contrary, it is Allah whom you should worship; and be among the grateful.
Therefore, serve Allah alone and be among those who give thanks.
Nay, but Allah must thou serve, and be among the thankful!
Nay, but worship Allah, and be of those who give thanks.
বাংলা অনুবাদ
না, বরং আল্লাহর ‘ইবাদাত কর, আর শুকরগুজারদের অন্তর্ভুক্ত হও।
বরং তুমি আল্লাহরই ইবাদাত কর এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও।
অতএব তুমি আল্লাহরই ইবাদাত কর এবং কৃতজ্ঞ হও।
'বরং আপনি আল্লাহরই ইবাদাত করুন এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হোন।'
অতএব তুমি আল্লাহরই ইবাদত কর ও কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও।
৬৬. বরং আপনি কেবল আল্লাহর ইবাদাত করুন। তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবেন না। আর তাঁর প্রদত্ত নি‘আমতের শুকরগুজার হোন।
তাফসীর
39:62
'বরং আপনি আল্লাহরই ইবাদাত করুন এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হোন।'
[সূরা আয-যুমার (৩৯): আয়াত ৬৫ থেকে ৬৬] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আল্লাহ তাআলার বাণী: বলুন, "তবে কি তোমরা আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে আদেশ করছ?" (এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের মূর্তি পূজার অনুসরণের দিকে আহ্বান করেছিল এবং বলেছিল যে এটিই আপনার পিতৃপুরুষদের ধর্ম। "গাইরা" শব্দটি "আ'বুদু" ক্রিয়ার কারণে নসব (জবর) হয়েছে—অর্থাৎ: তোমরা আমাকে যে আদেশ দিচ্ছ সে অনুযায়ী আমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করব? আবার এটি "তামুরুন্নী" ক্রিয়ার মাধ্যমেও নসব হতে পারে যেখানে হরফে জার (অব্যয়) বিলুপ্ত ধরা হয়েছে। এর মূল রূপ হবে: তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ব্যাপারে ইবাদত করার আদেশ দিচ্ছ?
কেননা এখানে 'আন' উহ্য রয়েছে এবং 'আন' ও ক্রিয়া মিলে মাসদার (ক্রিয়ামূল) হয়েছে, যা "গাইরা" শব্দটির বদল (বিকল্প)। বাক্যটির অর্থ দাঁড়ায়: তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করার আদেশ দিচ্ছ? নাফি' "তামুরুনী" পাঠ করেছেন একটি হালকা নুন এবং ইয়া-তে ফাতহা যোগে। ইবনে আমির আসলের ওপর ভিত্তি করে হালকাভাবে দুই নুন সহযোগে "তামুরুন্নানী" পাঠ করেছেন। অবশিষ্ট কারীগণ ইদগাম (সন্ধি) করে একটি তাশদীদযুক্ত নুন পাঠ করেছেন। আবু উবাইদ এবং আবু হাতিম এটিকেই পছন্দ করেছেন কারণ উসমানী মুসহাফে এটি একটি নুন দিয়েই লেখা হয়েছে। নাফি' দ্বিতীয় নুনটি বিলুপ্ত করে পাঠ করেছেন; আর মূলত দ্বিতীয়টিই বিলুপ্ত করা হয়েছে কারণ শব্দের পুনরাবৃত্তি ও ভারাক্রান্ততা দ্বিতীয়টির মাধ্যমেই ঘটে।
তাছাড়া প্রথমটি বিলুপ্ত করা জায়েয নয় কারণ এটি 'রাফ' বা পেশের পরিচায়ক চিহ্ন। ইতিপূর্বে সূরা আল-আনআমে (১) আল্লাহ তাআলার বাণী "আতূহাজ্জুন্নী" এর ব্যাখ্যার সময় এটি অতিবাহিত হয়েছে। "আ'বুদু" অর্থ হলো "আন আ'বুদা" (যাতে আমি ইবাদত করি); যখন 'আন' বিলুপ্ত হয়েছে তখন ক্রিয়াটি মারফু (পেশযুক্ত) হয়েছে, এটি কিসায়ীর অভিমত। কবির উক্তিও এর সদৃশ:ওহে সেই ব্যক্তি, যে আমাকে যুদ্ধে উপস্থিত হতে বাধা দিচ্ছ (২) এই ব্যাখ্যার বিশুদ্ধতার প্রমাণ হলো তাদের পাঠ যারা "আ'বুদা"-কে নসব যোগে পাঠ করেছেন। [সূরা আয-যুমার (৩৯): আয়াত ৬৫ থেকে ৬৬]এবং অবশ্যই আপনার প্রতি ও আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হবে এবং আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন (৬৫)।
বরং আপনি আল্লাহরই ইবাদত করুন এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হোন (৬৬)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং অবশ্যই আপনার প্রতি ও আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন) বলা হয়েছে যে: এই কালামে বিন্যাসের অগ্র-পশ্চাৎ রয়েছে; যার অর্থ হলো: অবশ্যই আপনার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে যদি আপনি শিরক করেন, আর আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতিও অনুরূপ ওহী পাঠানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে: এটি তার প্রকাশ্য অর্থেই বহাল রয়েছে। মুকাতিল বলেন: অর্থাৎ আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী নবীদের প্রতি তাওহীদের ওহী পাঠানো হয়েছে, আর 'তাওহীদ' শব্দটি এখানে উহ্য।
অতঃপর তিনি বললেন: "যদি আপনি শিরক করেন" হে মুহাম্মদ (তবে অবশ্যই আপনার আমল নিষ্ফল হবে)। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্বোধন...(১) প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণের সপ্তম খণ্ডের ২৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২)। এটি তারাফা-এর মুয়াল্লাকার কবিতা এবং এর পূর্ণ রূপ হলো:এবং আনন্দের মুহূর্তে উপস্থিত হতে; তবে তুমি কি আমাকে অমরত্ব দান করবে?।