An-Naba
আন-নাবা: 39
মূল আরবি
ذَٰلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ ۖ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ مَـَٔابًا
English Translations
That is the True [i.e., certain] Day; so he who wills may take to his Lord a [way of] return.
That is without doubt the True Day, so, whosoever wills, let him seek a place with (or a way to) His Lord (by obeying Him in this worldly life)!
That is the Day that is sure to come. So whoever so wishes may take refuge with his Lord.
That Day is sure to come. So let him who will seek a resort with his Lord.
That is the True Day. So whoso will should seek recourse unto his Lord.
That Day will be the sure Reality: Therefore, whoso will, let him take a (straight) return to his Lord!
বাংলা অনুবাদ
এ দিনটি সত্য, সুনিশ্চিত, অতএব যার ইচ্ছে সে তার প্রতিপালকের দিকে আশ্রয় গ্রহণ করুক।
ঐ দিনটি সত্য। অতএব যে চায়, সে তার রবের নিকট আশ্রয় গ্রহণ করুক।
এই দিন সুনিশ্চিত। অতএব যার অভিরুচি সে তার রবের শরণাপন্ন হোক।
এ দিনটি সত্য; অতএব, যার ইচ্ছে সে তার রবের নিকট আশ্রয় গ্ৰহণ করুক।
এ দিবস সুুনিশ্চিত সত্য। সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার প্রতিপালকের কাছে আশ্রয় গ্রহণ করুক।
৩৯. তোমাদের উদ্দেশ্যে উল্লেখিত উক্ত দিবসটি সন্দেহাতীতভাবে ঘটিতব্য। অতএব, যে ব্যক্তি তাতে মুক্তি লাভে আগ্রহী সে যেন নিজ প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সন্তোষজনক নেক আমল করে তাঁর নৈকট্যের পথ অবলম্বন করে।
তাফসীর
78:37
এ দিনটি সত্য; অতএব যার ইচ্ছে সে তার রবের নিকট আশ্রয় গ্ৰহণ করুক।
[সূরা আন-নাবা (৭৮): আয়াত ৩৭ থেকে ৪০] পূর্ণ পৃষ্ঠা
কুতায়বী বলেন: আমরা মনে করি এর মূল উৎস হলো তাকে প্রদান করা যতক্ষণ না সে বলে 'আমার জন্য যথেষ্ট'। সাজ্জাজ বলেন: 'হিসাবান' অর্থ যা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়। আল-আখফাশও অনুরূপ বলেছেন। বলা হয়ে থাকে: অমুক বিষয় আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে। কালবী বলেন: তিনি তাদের হিসাব গ্রহণ করবেন এবং প্রতিটি নেক আমলের বিনিময়ে দশগুণ প্রদান করবেন। মুজাহিদ বলেন: তাদের কৃতকর্মের হিসাব স্বরূপ; এখানে হিসাব অর্থ গণনা। অর্থাৎ রবের ওয়াদা অনুযায়ী যা তার জন্য অবধারিত হয়েছে। কেননা তিনি একটি সৎকর্মের বিনিময়ে দশগুণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আবার কোনো কোনো সম্প্রদায়ের জন্য সাতশ গুণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং কোনো কোনো সম্প্রদায়ের জন্য এমন প্রতিদানের ওয়াদা করেছেন যার কোনো শেষ বা পরিমাণ নেই; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদেরকে তো তাদের পুরস্কার দেওয়া হবে অগণিত [যুমার: ১০]।
আবু হাশেম (আত্বান হাস্সাবান) পাঠ করেছেন হা-বর্ণের যবর এবং সীন-বর্ণের তাশদীদ সহকারে 'ফাউয়াল' ওজনে, যার অর্থ পর্যাপ্ত। আসমায়ী বলেন: আরবরা বলে: আমি লোকটিকে 'হাস্সাবতু' করেছি (তাশদীদসহ), যখন আমি তাকে সম্মানিত করি। তিনি জনৈক কবির পঙক্তি উদ্ধৃত করেন:যখন তার নিকট মেহমান আসে, সে তাকে সম্মানিত করে। ইবনে আব্বাস "হিসানান" «১» নূন সহযোগে পাঠ করেছেন। [সূরা আন-নাবা (৭৮): আয়াত ৩৭ থেকে ৪০]আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী এবং এ উভয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তাঁর পালনকর্তা, পরম দয়াময়; তাঁর নিকট কথা বলার ক্ষমতা কারো থাকবে না (৩৭)। যেদিন রূহ ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, পরম দয়াময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া কেউ কথা বলবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে (৩৮)।
সেই দিনটি সত্য; অতএব যার ইচ্ছা সে তার পালনকর্তার নিকট প্রত্যাবর্তনস্থল নির্ধারণ করুক (৩৯)। আমি তোমাদেরকে নিকটবর্তী শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করলাম; যেদিন মানুষ তার হাত যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তা প্রত্যক্ষ করবে এবং কাফির বলবে: হায়, আমি যদি মাটি হতাম! (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী এবং এ উভয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তার পালনকর্তা, পরম দয়াময়) ইবনে মাসউদ, নাফে, আবু আমর, ইবনে কাসীর এবং ইয়াকুবের সূত্রে যায়েদ এবং আসিমের সূত্রে মুফাদদাল (রাব্বু) শব্দটিকে রফ (পেশ) দিয়ে প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে পাঠ করেছেন এবং (আর-রাহমানু) হলো তার খবর (বিধেয়)।
অথবা এর অর্থ: তিনি আকাশমণ্ডলীর রব, এমতাবস্থায় (আর-রাহমানু) হবে দ্বিতীয় মুবতাদা (উদ্দেশ্য)। ইবনে আমির, ইয়াকুব এবং ইবনে মুহাইসিন উভয়ই শব্দ দুটিকে জর (জের) দিয়ে পাঠ করেছেন, যা 'তোমার রবের পক্ষ থেকে পুরস্কার' এর বিশেষণ হিসেবে। অর্থাৎ তোমার রবের পক্ষ থেকে পুরস্কার, যিনি আকাশমণ্ডলীর রব এবং পরম দয়াময়। ইবনে আব্বাস, আসিম, হামজা এবং কিসায়ী পাঠ করেছেন: আকাশমণ্ডলীর রব...(১). এভাবেই শাওকানী তাঁর তাফসীর ফাতহুল কাদীরে (৫/২৫৮) শব্দটি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং এর স্বরচিহ্ন প্রদান করেননি।