আন-নাবা: 8

78:1

আর আমরা সৃষ্টি করেছি তোমাদেরকে জোড়ায় জোড়ায়,

অর্থাৎ কাফিররা তাদের মিথ্যারোপের পরিণাম শীঘ্রই জানতে পারবে। অতঃপর ‘না, অবশ্যই তারা শীঘ্রই জানতে পারবে’ দ্বারা মুমিনদেরকে বোঝানো হয়েছে যে, তারা তাদের বিশ্বাসের সুফল শীঘ্রই জানতে পারবে। কেউ কেউ এর বিপরীত ব্যাখ্যাও করেছেন। হাসান বসরী (রহ.) বলেন: এটি ধমকের পর ধমক। জমহুর বা সাধারণ পাঠকদের কিরাত অনুযায়ী উভয় ক্ষেত্রে ‘ইয়া’ (নাম পুরুষ) যোগে সংবাদ প্রদানের অর্থে পঠিত হয়েছে; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: ‘তারা একে অপরের কাছে জিজ্ঞাসাবাদ করছে’ এবং ‘যাতে তারা মতবিরোধ করছে’। আর হাসান, আবুল আলিয়াহ ও মালিক ইবনে দিনার উভয় স্থানে ‘তা’ (মধ্যম পুরুষ) যোগে পাঠ করেছেন।

‌‌[সুরা আন-নাবা (৭৮): আয়াত ৬ থেকে ১৬]আমরা কি জমিনকে বিছানা করিনি? (৬) আর পাহাড়সমূহকে খুঁটি? (৭) আর আমরা তোমাদের জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি (৮) এবং তোমাদের নিদ্রাকে করেছি বিশ্রাম (৯) এবং রাতকে করেছি আবরণ (১০)এবং দিনকে করেছি জীবিকা অন্বেষণের সময় (১১) এবং তোমাদের উপরে মজবুত সাতটি আকাশ নির্মাণ করেছি (১২) এবং সৃষ্টি করেছি একটি উজ্জ্বল প্রদীপ (১৩) এবং মেঘমালা হতে বর্ষণ করেছি প্রচুর বৃষ্টি (১৪) যাতে তা দিয়ে আমি উৎপন্ন করি শস্য ও উদ্ভিদ (১৫)এবং ঘনপল্লবিত বাগান (১৬)।মহান আল্লাহর বাণী: (আমরা কি জমিনকে বিছানা করিনি?): তিনি তাদেরকে পুনরুত্থানের বিষয়ে তাঁর কুদরতের বা ক্ষমতার প্রমাণ দিয়েছেন।

অর্থাৎ, এই বিষয়গুলো অস্তিত্বে আনার ক্ষমতা পুনরুত্থানের ক্ষমতার চেয়েও মহত্তর। ‘মিহাদ’ অর্থ বিছানা ও শয্যা। মহান আল্লাহ অন্যত্ৰ ইরশাদ করেছেন: ‘যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে শয্যা বানিয়েছেন’ [বাকারা: ২২]। এটি ‘মাহদান’ শব্দেও পঠিত হয়েছে। এর অর্থ হলো, এটি তাদের জন্য শিশুর দোলনার মতো, যা তার জন্য প্রস্তুত করা হয় যাতে সে তার ওপর ঘুমাতে পারে। (আর পাহাড়সমূহকে খুঁটি): অর্থাৎ যাতে জমিন স্থির থাকে এবং তার অধিবাসীদের নিয়ে নড়াচড়া বা হেলে না পড়ে। (আর আমরা তোমাদের জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি): অর্থাৎ বিভিন্ন প্রকারের: পুরুষ ও নারী। কেউ কেউ বলেছেন: বিভিন্ন বর্ণের।

আবার বলা হয়েছে: এর মধ্যে কুৎসিত ও সুন্দর, দীর্ঘ ও খর্ব—এরূপ প্রতিটি জোড়া অন্তর্ভুক্ত; যাতে অবস্থার ভিন্নতা ঘটে এবং তা থেকে শিক্ষা লাভ করা যায়—ফলে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি শুকরিয়া আদায় করে এবং অপেক্ষাকৃত নিম্নতর স্তরের ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করে। (আর তোমাদের নিদ্রাকে করেছি): এখানে ‘জাআলনা’ এর অর্থ হলো আমরা বানিয়েছি বা রূপান্তরিত করেছি, তাই এটি দুটি কর্ম (অবজেক্ট) গ্রহণ করেছে। ‘সুবাতান’ হলো দ্বিতীয় কর্ম, যার অর্থ তোমাদের শরীরের জন্য বিশ্রাম। এখান থেকেই ‘সাবত’ বা শনিবার নাম এসেছে, যার অর্থ বিশ্রামের দিন। অর্থাৎ বনী ইসরাঈলকে বলা হয়েছিল: এই দিনে তোমরা বিশ্রাম নাও এবং কোনো কাজ করো না।

ইবনুল আম্বারী (রহ.) এটি অস্বীকার করে বলেছেন: বিশ্রামের জন্য ‘সুবাত’ শব্দ ব্যবহৃত হয় না। আবার বলা হয়েছে: এর মূল অর্থ হলো সম্প্রসারণ বা প্রসারিত করা। বলা হয়: নারী তার চুল বিছিয়ে দিয়েছে (সুবাতাত), যখন সে তা খুলে দেয় ও ছেড়ে দেয়। সুতরাং ‘সুবাত’ হলো প্রসারণের মতো। সুঠাম ও দীর্ঘদেহী ব্যক্তিকে ‘মাসবুতুল খালক’ বলা হয়। মানুষ যখন বিশ্রাম নিতে চায় তখন সে হাত-পা ছড়িয়ে দেয় বা প্রসারিত হয়, তাই বিশ্রামকে ‘সাবত’ নামকরণ করা হয়েছে।

আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "দশটি রাতের শপথ" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন।আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আব্দ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ফারিইয়াবি এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ দাহহাক ইবনে মুজাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "দশটি রাতের শপথ" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি কুরবানির মাসের (জিলহজ) দশ দিন। আল্লাহ এই দিনগুলোর শপথ করেছেন কারণ অন্যান্য দিনের তুলনায় এগুলোর বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে।আব্দ ইবনে হুমাইদ মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "দশটি রাতের শপথ" হলো কুরবানির মাসের দশ দিন।

আর এগুলোই সেই দিন যা সম্পর্কে আল্লাহ মূসা (আ.)-কে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তাঁর বাণীতে: "এবং আমি তা আরও দশ দ্বারা পূর্ণ করলাম" (সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৪২)। আব্দ ইবনে হুমাইদ তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে উমরের নিকট উপস্থিত হলেন। ইবনে উমর আরাফার দিনে তাঁদের দুপুরের খাবারের দাওয়াত দিলেন। তখন আবু সালামাহ বললেন: এগুলো কি সেই দশটি রাত নয় যা আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেছেন? ইবনে উমর বললেন: তুমি কীভাবে জানলে? তিনি বললেন: আমার এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।ইবনে উমর বললেন: হ্যাঁ, তবে সন্দেহ পোষণ করো (অর্থাৎ বিষয়টি নিয়ে অধিক নিশ্চিত হওয়া বা সতর্কতা অবলম্বন করো)।ইবনে মারদুওয়াই আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "ফজরের শপথ" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি সেই ফজর যাকে তোমরা চেনো।

"দশটি রাতের শপথ" বলতে তিনি কুরবানির মাসের (জিলহজ) দশ দিনকে বুঝিয়েছেন। "জোড়ের শপথ" সম্পর্কে তিনি বলেন, আল্লাহ বলেছেন: "এবং আমি তোমাদের জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি" (সূরা আন-নাবা, আয়াত: ৮)। আর "বিজোড়ের শপথ" বলতে আল্লাহ নিজেকে বুঝিয়েছেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী থেকে এটি বর্ণনা করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।ইমাম বুখারী এবং বাইহাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর নিকট এমন কোনো দিন নেই যাতে নেক আমল করা এই দশ দিনের (জিলহজের প্রথম দশ দিন) আমলের চেয়ে অধিক প্রিয় বা উত্তম।

জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর পথে জিহাদও কি এর সমতুল্য নয়? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদও নয়; তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে নিজের জান ও মাল নিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদে বের হয়েছে এবং এর কোনো কিছু নিয়েই আর ফিরে আসেনি।বাইহাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর নিকট এই দশ দিনের চেয়ে অধিক শ্রেষ্ঠ এবং আমল করার জন্য অধিক প্রিয় অন্য কোনো দিন নেই। সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে বেশি বেশি 'তাহলীল' (লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ), 'তাকবীর' (আল্লাহু আকবার) এবং 'তাহমীদ' (আলহামদুলিল্লাহ) পাঠ করো।বাইহাকী আওজাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই দশ দিনের কোনো এক দিনের আমলের মর্যাদা হলো...

(অসমাপ্ত)।