আত-তূর: 34

52:29

অতএব, তারা যদি সত্যবাদী হয় তবে এটার মত কোন বাণী নিয়ে আসুক না [১] !

[১] অর্থাৎ কথা শুধু এ টুকু নয় যে, এটা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী নয়, বরং এটা আদৌ মানুষের কথা নয় এ রকম বাণী রচনা করাও মানুষের সাধ্যাতীত। তোমরা যদি একে মানুষের কথা বলতে চাও তাহলে মানুষের রচিত এ মানের কোন কথা এনে প্রমাণ করো। শুধু কুরাইশদেরকে নয়, সারা দুনিয়ার মানুষকে এ আয়াতের মাধ্যমে সর্বপ্রথম এ চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছিল। এরপর পুনরায় মক্কায় তিনবার এবং মদীনায় শেষ বারের মত এ চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছে। [দেখুন ইউনুস: ৩৮, হূদঃ ১৩, আল-ইসরা: ৮৮. আল-বাকারাহ: ২৩]।

[সূরা আত-তূর (৫২): আয়াত ২৯ থেকে ৩৪]অতএব আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি কোনো গণক নন এবং উন্মাদও নন। (২৯) নাকি তারা বলে, ‘সে একজন কবি, আমরা তার জন্য সময়ের আবর্তনের প্রতীক্ষা করছি’। (৩০) বলুন, ‘তোমরা প্রতীক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে প্রতীক্ষাকারীদের অন্তর্ভুক্ত’। (৩১) তাদের বুদ্ধি কি তাদের এ নির্দেশ দেয়, নাকি তারা এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি? (৩২) নাকি তারা বলে, ‘সে এটি নিজে রচনা করেছে?’ বরং তারা বিশ্বাস করে না। (৩৩)অতএব তারা যদি সত্যবাদী হয়, তবে এর মতো কোনো বাণী নিয়ে আসুক। (৩৪)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আপনি উপদেশ দিন) অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, আপনি আপনার কওমকে কুরআনের মাধ্যমে উপদেশ প্রদান করুন।

(আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি নন) অর্থাৎ আপনার রবের রিসালাতের কল্যাণে (কোনো গণক নন) যে ওহি ব্যতীত মনগড়া কথা উদ্ভাবন করে এবং আগামীকালের সংবাদ প্রদান করে। (এবং উন্মাদও নন) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে তাদের উক্তির খণ্ডন; উকবা ইবনে আবি মুআইত বলেছিল: ‘নিশ্চয়ই তিনি উন্মাদ’, শায়বা ইবনে রাবিয়া বলেছিল: ‘নিশ্চয়ই তিনি একজন জাদুকর’, আর অন্য কেউ বলেছিল: ‘গণক’। আল্লাহ তাআলা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং তাদের কথার প্রতিবাদ জানিয়েছেন। অতঃপর বলা হয়েছে: ‘আপনার রবের অনুগ্রহে আপনি নন’ এর অর্থ হলো শপথ; অর্থাৎ আল্লাহর নিয়ামতের শপথ, আপনি গণক নন এবং উন্মাদও নন।

আবার বলা হয়েছে: এটি শপথ নয়, বরং এটি অনেকটা এমন যেমন আপনি বলে থাকেন: ‘আল্লাহর প্রশংসায় আপনি মূর্খ নন’, অর্থাৎ আল্লাহ আপনাকে তা থেকে মুক্ত রেখেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (নাকি তারা বলে, সে একজন কবি) অর্থাৎ বরং তারা বলে মুহাম্মদ একজন কবি। সিবওয়াইহি বলেন: বান্দাদের সাথে তাদের ভাষায় প্রচলিত রীতি অনুযায়ী সম্বোধন করা হয়েছে। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: এটি একটি চমৎকার কথা, তবে তা বিশদ বা ব্যাখ্যায়িত নয়; সিবওয়াইহি এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন যে, আরবি ভাষায় ‘আম’ (নাকি) এক প্রসঙ্গের আলোচনা থেকে অন্য প্রসঙ্গের আলোচনায় যাওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন কবি বলেছেন:তুমি কি কোনো রূপসীকে বর্জন করবে, নাকি তার কাছে যাবে?

অতঃপর কথাটি পূর্ণ হলো এবং তিনি অন্য প্রসঙ্গে গিয়ে বললেন:নাকি রশিটি জীর্ণ হয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে? আল্লাহর কিতাবে এ জাতীয় যা কিছু এসেছে তার অর্থ হলো স্বীকৃতি আদায়, তিরস্কার এবং এক প্রসঙ্গ থেকে অন্য প্রসঙ্গে উত্তরণ; ব্যাকরণবিদগণ একে ‘বরং’ (বাল) শব্দের সাথে তুলনা করেন। (আমরা তার জন্য সময়ের আবর্তনের প্রতীক্ষা করছি) কাতাদাহ বলেন: কাফেরদের একদল লোক বলেছিল, তোমরা অপেক্ষা করো...(১). তিনি হলেন আল-আ'শা।