আত-তূর: 26

52:21

তারা বলবে, নিশ্চয় আগে আমরা পরিবার-পরিজনের মধ্যে শংকিত অবস্থায় ছিলাম [১]।

[১] অর্থাৎ আমরা দুনিয়ায় বিলাসিতায় ডুবে এবং আপন ভূবনে মগ্ন থেকে গাফলতির জীবন যাপন করিনি। সেখানে সবসময়ই আমাদের আশংকা থাকতো যে, কখন যেন আমাদের দ্বারা এমন কোন কাজ হয়ে যায়, যে কারণে আল্লাহ আমাদের পাকড়াও করবেন। [দেখুন, ফাতহুল কাদীর]

[সূরা আত-তূর (৫২): আয়াত ২৫ থেকে ২৮]এবং তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে। (২৫) তারা বলবে: "আমরা ইতিপূর্বে আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে (আল্লাহর ভয়ে) শংকিত ছিলাম। (২৬) অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের আগুনের ঝলসানো আযাব থেকে রক্ষা করেছেন। (২৭) নিশ্চয় আমরা ইতিপূর্বে তাঁর নিকট প্রার্থনা করতাম; নিশ্চয়ই তিনি পরম সদাচারী ও পরম করুণাময়।" (২৮)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন তারা তাদের কবর থেকে পুনরুত্থিত হবে, তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসা করবে।

আবার বলা হয়েছে: জান্নাতে থাকাকালীন তারা (একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করবে), অর্থাৎ দুনিয়াতে তারা যে ক্লান্তি ও অশুভ পরিণতির ভয়ে ছিল, তা স্মরণ করবে এবং তাদের ওপর থেকে ভয় দূর হয়ে যাওয়ায় আল্লাহর প্রশংসা করবে। আরও বলা হয়েছে: তারা একে অপরকে বলবে, "তুমি কীভাবে এই উচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত হলে?" (তারা বলবে: "আমরা ইতিপূর্বে আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে শংকিত ছিলাম") অর্থাৎ তাদের মধ্যে যাকে প্রশ্ন করা হবে সে প্রশ্নকারীকে বলবে: (আমরা ইতিপূর্বে ছিলাম) অর্থাৎ দুনিয়াতে আল্লাহর আযাব থেকে ভীত ও শঙ্কিত ছিলাম। (অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন) জান্নাত এবং ক্ষমা প্রদানের মাধ্যমে।

আবার বলা হয়েছে: তাওফিক এবং হিদায়াত প্রদানের মাধ্যমে। (এবং আমাদের আগুনের ঝলসানো আযাব থেকে রক্ষা করেছেন) হাসান (রহ.) বলেন: ‘সামূম’ জাহান্নামের আগুনের নামসমূহের একটি নাম এবং জাহান্নামের স্তরসমূহের একটি স্তর। আরও বলা হয়েছে: এটি জাহান্নামের আগুনেরই নাম। আরও বলা হয়েছে: এটি সামূম আযাবের আগুন। আর ‘সামূম’ হলো তপ্ত বায়ু যা স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়; বলা হয়: ‘সুম্মা ইয়াওমুনা’ অর্থাৎ আমাদের দিনটি অত্যন্ত উত্তপ্ত ছিল, তাই দিনটি ‘মাসমুম’ (উত্তপ্ত) এবং এর বহুবচন হলো ‘সামাইম’। আবু উবাইদাহ বলেন: সামূম দিনের বেলা হয়, তবে কখনো রাতেও হতে পারে; আর ‘হারূর’ রাতে হয়, তবে কখনো দিনেও হতে পারে।

কখনো কখনো অত্যন্ত তীব্র শীতের ঝাপটা বোঝাতেও ‘সামূম’ ব্যবহৃত হয় [তবে সাধারণত এটি গ্রীষ্মের খরতাপ] ও প্রখর রোদের ক্ষেত্রে বেশি ব্যবহৃত হয়। জনৈক রাজেয (ছন্দবদ্ধ কবিতা আবৃত্তিকারী) বলেছেন:আজকের দিনটি অত্যন্ত শীতল, এমনকি এর ঝাপটাও... আজ যে বিচলিত হবে আমি তাকে তিরস্কার করব না।মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় আমরা ইতিপূর্বে তাঁর নিকট প্রার্থনা করতাম) অর্থাৎ দুনিয়াতে আমাদের ত্রুটি-বিচ্যুতির জন্য তিনি যেন আমাদের প্রতি অনুগ্রহ ও ক্ষমা প্রদর্শন করেন। আবার বলা হয়েছে: (আমরা তাকে ডাকতাম) অর্থাৎ আমরা তাঁর ইবাদত করতাম। (নিশ্চয়ই তিনি পরম সদাচারী ও পরম করুণাময়) নাফে‘ এবং কিসায়ী হামযাহ-এর ফাতাহ যোগে ‘আন্নাহু’ পাঠ করেছেন, অর্থাৎ ‘যেহেতু তিনি’।

বাকি কারীগণ বাক্য শুরু করার নিরিখে কাসরা যোগে ‘ইন্নাহু’ পাঠ করেছেন। ‘আল-বার্রু’ অর্থ অত্যন্ত মেহেরবান বা লতিফ, এটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এর অর্থ: তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পালনে সত্যবাদী। ইবনে জুরাইজও অনুরূপ বলেছেন।(১). সংযোজনটি ‘ন’ পাণ্ডুলিপি থেকে।(২). ‘বার্র’ শব্দের অর্থ ‘মুহসিন’ বা অনুগ্রহকারী করা অধিক উত্তম, যেমনটি রূহুল মাআনী ও অন্যান্য তাফসির গ্রন্থে রয়েছে।

হাকেম, আবু নুয়াইম এবং ইবনে মারদাওয়াই হযরত সুহাইব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "মুহাজিরগণ হলেন সেই অগ্রবর্তী দল যারা তাদের প্রতিপালকের ওপর অত্যন্ত আস্থাশীল। সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, কিয়ামতের দিন তারা তাদের কাঁধে অস্ত্র বহন করে উপস্থিত হবে। এরপর তারা জান্নাতের দরজায় করাঘাত করবে। তখন জান্নাতের রক্ষীরা তাদের জিজ্ঞাসা করবে, ‘তোমরা কারা?’ তারা বলবে, ‘আমরা মুহাজির।’ রক্ষীরা পুনরায় বলবে, ‘তোমাদের কি হিসাব গ্রহণ করা হয়েছে?’ তখন তারা হাঁটু গেড়ে বসে পড়বে এবং আকাশের দিকে হাত তুলে আরজি জানাবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের কিসের হিসাব নেওয়া হবে? আমরা তো (আপনারই জন্য) ঘরবাড়ি ছেড়েছি এবং পরিবার-পরিজন, ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি ত্যাগ করেছি।’ তখন আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য স্বর্ণের ডানা তৈরি করে দেবেন যা পান্না ও ইয়াকুত দ্বারা খচিত থাকবে। ফলে তারা উড়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এটাই হলো মহান আল্লাহর সেই বাণী: তারা বলবে, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন থেকে সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না পর্যন্ত। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: দুনিয়াতে তারা নিজেদের ঘরবাড়ি যতটুকু চিনত, জান্নাতের বাসস্থানগুলো তারা তার চেয়েও অধিক স্পষ্টভাবে চিনতে পারবে।"ইবনুল মুনযির শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তখন বলবে— সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন।

তিনি বলেন: তাদের সেই ‘দুঃখ-কষ্ট’ বলতে দুনিয়ার দুশ্চিন্তাকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো ক্ষুধা।ইবনে আবি হাতিম হযরত শাবি (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো দুনিয়াতে রুটি বা জীবনোপকরণের সন্ধান করা; (জান্নাতে) আমরা সেই বিষয় নিয়ে এমন চিন্তিত হব না যেমনটা দুনিয়াতে সকাল ও রাতের খাবারের অনুসন্ধানে থাকতাম।ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম আত-তাইমি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে চিন্তিত হয় তার ভয় করা উচিত যে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত নয় কি না, কারণ তারা (জান্নাতে) বলবে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন।

আর যে ব্যক্তি ভীত বা শঙ্কিত থাকে তারও ভয় করা উচিত যে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত নয় কি না, কারণ তারা বলবে: আমরা ইতিপূর্বে আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে শঙ্কিত অবস্থায় ছিলাম (সূরা তূর, আয়াত: ২৬)।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনইয়া, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো খাবারের দুশ্চিন্তা। নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক ক্ষমাশীল ও গুণগ্রাহী—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের কৃত গুনাহসমূহ ক্ষমা করেছেন এবং তাদের প্রদর্শিত নেক আমলসমূহের কদর করেছেন ও সেগুলোর প্রতিদান দান করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আবু রাফে (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন বান্দা উপস্থিত হবে...