আত-তূর: 49

52:44

আর তাঁর পবিত্ৰতা ঘোষণা করুন রাতের বেলা [১] ও তারকার অস্ত গমনের পর [২]।

[১] অর্থাৎ রাত্রে পবিত্ৰতা ঘোষণা করুন। এর অর্থ মাগরিব, ইশা এবং তাহাজ্জুদের সালাত। সাথে সাথে এর দ্বারা কুরআন তিলাওয়াত, সাধারণ তাসবীহ পাঠ এবং আল্লাহর যিকরও বুঝানো হয়েছে। [দেখুন, কুরতুবী]

[২] অর্থাৎ তারকা অস্তমিত হওয়ার পর। এখানে ফজরের সালাত ও তখনকার তাসবীহ পাঠ বোঝানো হয়েছে। ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, এখানে ফজরের সালাতের পূর্বের দু' রাকাআত সুন্নাত সালাতকে বুঝানো হয়েছে। এ দু' রাকাআত সালাতের ব্যাপারে হাদীসে বহু তাগীদ দেয়া হয়েছে। [কুরতুবী] হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোন সুন্নাত সালাতের ব্যাপারে ফজরের দু' রাকাআত সুন্নাত সালাতের চেয়ে বেশী গুরুত্ব দিতেন না। [বুখারী: ১১৬৯, মুসলিম: ৯৪] অপর হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “ফজরের দু' রাকাআত সালাত দুনিয়া ও তাতে যা আছে তার থেকেও উত্তম”। [মুসলিমঃ ৯৬]

‌‌[সূরা আত-তুর (৫২): আয়াত ৪৪ থেকে ৪৬]আর তারা যদি আকাশের কোনো খণ্ডকে পতিত হতে দেখে, তবে তারা বলবে, এটি পুঞ্জীভূত মেঘ। (৪৪) অতএব আপনি তাদের ছেড়ে দিন, যতক্ষণ না তারা তাদের সেই দিনের সম্মুখীন হয়, যাতে তারা মরণ-আঘাতপ্রাপ্ত হবে (৪৫)। যেদিন তাদের ষড়যন্ত্র তাদের কোনো কাজে আসবে না এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না (৪৬)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা যদি আকাশের কোনো খণ্ডকে পতিত হতে দেখে)। এটি তাদের সেই উক্তির উত্তর হিসেবে বলা হয়েছে: (আমাদের ওপর আকাশের কোনো খণ্ড ফেলে দিন) (১), এবং তাদের কথা: (অথবা আপনি আপনার দাবি অনুযায়ী আকাশের কোনো অংশ আমাদের ওপর খণ্ড খণ্ড করে ফেলে দিন) (২)।

আল্লাহ তাআলা তাদের জানিয়ে দিলেন যে, তিনি যদি তা করতেনও, তবে তারা অবশ্যই বলত: (এটি পুঞ্জীভূত মেঘ), অর্থাৎ যা স্তরে স্তরে সাজানো, তা আমাদের ওপর পড়েছে এবং এটি আকাশ নয়। আর এটি ছিল একরোখা ব্যক্তির কাজ অথবা যার ওপর অন্ধ অনুকরণ চেপে বসেছে তার কাজ। মুশরিকদের মধ্যে এই উভয় প্রকারের লোকই বিদ্যমান ছিল। 'আল-কিসাফ' শব্দটি 'কিসফাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো কোনো বস্তুর অংশ বা টুকরো। বলা হয়: 'তোমার কাপড় থেকে আমাকে একটি টুকরো (কিসফাহ) দাও'। এর বহুবচনে 'কিসফ'ও ব্যবহৃত হয়। আবার বলা হয়: 'কিসফ' ও 'কিসফাহ' উভয়ই একই অর্থবোধক। আল-আখফাশ বলেন: যারা 'কিসফান' (একবচনরূপে) পাঠ করেছেন তারা একে একবচন ধরেছেন, আর যারা 'কিসাফান' (বহুবচনরূপে) পাঠ করেছেন তারা একে বহুবচন ধরেছেন।

এ বিষয়ে ইতিপূর্বে সূরা 'সুবহান' (বনী ইসরাঈল) (৩) ও অন্যান্য স্থানে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আপনি তাদের ছেড়ে দিন) তলোয়ারের আয়াত (জিহাদের বিধান) দ্বারা রহিত হয়েছে। (যতক্ষণ না তারা তাদের সেই দিনের সম্মুখীন হয়, যাতে তারা মরণ-আঘাতপ্রাপ্ত হবে)। সাধারণ কিরাআত অনুযায়ী 'ইয়া' বর্ণে জবরসহ (ইউসআকুন) পঠিত হয়েছে। আর ইবনে আমির ও আসিম একে পেশসহ (ইউসআকুন) পাঠ করেছেন। আল-ফাররা বলেন: এটি 'সায়িকা' এবং 'সুয়িকা'-এর মতো দুটি ভিন্ন উচ্চারণরীতি, যেমন 'সাইদা' এবং 'সুইদা'। কাতাদাহ বলেন: এর অর্থ হলো তাদের মৃত্যুর দিন।

বলা হয়েছে: এটি বদর যুদ্ধের দিন। আবার বলা হয়েছে: এটি প্রথম ফুৎকারের (৪) দিন। আরও বলা হয়েছে: এটি কিয়ামতের দিন, যাতে তাদের ওপর এমন আযাব আসবে যা তাদের জ্ঞান বিলুপ্ত করে দেবে। আরও বলা হয়েছে: (ইউসআকুন) পেশের সাথে এসেছে কারণ এর অর্থ 'আল্লাহ তাকে অভিভূত বা বেহুঁশ করেছেন'। মহান আল্লাহর বাণী: (যেদিন তাদের ষড়যন্ত্র তাদের কোনো কাজে আসবে না), অর্থাৎ দুনিয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে তারা যে ষড়যন্ত্র করেছিল। (এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না) আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর 'ইয়াওমা' (যেদিন) শব্দটি 'তাদের সেই দিন' (ইয়াওমাহুমুল্লাযী...) থেকে 'বদল' হিসেবে নসব (যবর) যুক্ত হয়েছে।

‌‌[সূরা আত-তুর (৫২): আয়াত ৪৭ থেকে ৪৯]আর নিশ্চয়ই যালিমদের জন্য এর আগে আরও শাস্তি রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ তা জানে না (৪৭)। আর আপনি আপনার পালনকর্তার নির্দেশের অপেক্ষায় ধৈর্য ধারণ করুন, কেননা আপনি আমাদের চোখের সামনেই আছেন এবং আপনি যখন গাত্রোত্থান করেন তখন আপনার পালনকর্তার সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন (৪৮)। এবং রাতের এক অংশেও তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং নক্ষত্রগুলো অস্তমিত হওয়ার সময়ও (৪৯)।(১). দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ১৩৬ [ ..... ](২). দেখুন খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩৩(৩). দেখুন খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩৩(৪). 'নুন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (অন্যান্যরা বলেন এটি প্রথম ফুৎকারের সময়)।