আল-মুরসালাত: 34

77:29

সেদিন দুর্ভোগ মিথ্যারূপকারীদের জন্য।

এবং এটি এমন যা (কিছু) উৎপন্ন করে না। আল-ফাররা বলেন: 'আহ্ইয়ান' (জীবিতদের) ও 'আমওয়াতান' (মৃতদের) শব্দ দুটি নসব (মানসুব) হয়েছে এর ওপর 'কিফাত' শব্দটির প্রভাবের কারণে। অর্থাৎ, আমি কি ভূমিকে জীবিত ও মৃতদের সমাবেশস্থল বানাইনি? সুতরাং যখন এটি তানভীনযুক্ত হয়, তখন নসব প্রাপ্ত হয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'অথবা ক্ষুধার দিনে অন্নদান করা—এতিমকে' [আল-বালাদ: ১৪-১৫]। এবং বলা হয়েছে: এটি যমিন থেকে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসব হয়েছে; অর্থাৎ এর কিছু অংশ এমন এবং কিছু অংশ তেমন। আল-আখফাশ বলেন: 'কিফাতান' শব্দটি 'কাফিতাহ' এর বহুবচন, আর ভূমি দ্বারা এখানে সমষ্টি বোঝানো হয়েছে, তাই একে বহুবচন দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে।

আল-খলীল বলেন: 'তাকফীত' অর্থ হলো কোনো বস্তুকে পৃষ্ঠদেশ থেকে উদর বা উদর থেকে পৃষ্ঠদেশের দিকে উল্টে দেওয়া। এবং বলা হয়: 'লোকেরা তাদের আবাসের দিকে ফিরে গেছে' অর্থাৎ তারা প্রত্যাবর্তন করেছে। সুতরাং 'কিফাত' এর অর্থ হলো, তারা এর পৃষ্ঠে বিচরণ করে এবং এর মধ্যেই তারা ফিরে যায় ও সেখানে তাদের দাফন করা হয়। 'এবং আমি তাতে স্থাপন করেছি'—অর্থাৎ ভূমিতে—'সুদৃঢ় উচ্চ পর্বতমালা'; অর্থাৎ পাহাড়সমূহ। 'রাওয়াসি' অর্থ স্থির ও সুদৃঢ়, আর 'শামিখাত' অর্থ সুউচ্চ। এ থেকেই বলা হয়: 'সে তার নাক উঁচু করেছে' যখন সে অহংকারে নাক ফিকায়। তিনি বলেন: 'এবং আমি তোমাদের পান করিয়েছি সুপেয় পানি'; অর্থাৎ আমি তোমাদের জন্য পানীয়র ব্যবস্থা করেছি।

আর 'ফুরাত' হলো সুস্বাদু মিষ্ট পানি যা পান করা হয় এবং যা দিয়ে শস্যক্ষেত্রে সেচ দেওয়া হয়। অর্থাৎ আমি পাহাড়সমূহ সৃষ্টি করেছি এবং সুপেয় পানি অবতীর্ণ করেছি। আর এই বিষয়গুলো পুনরুত্থানের চেয়েও অধিক বিস্ময়কর। কোনো কোনো হাদিসে বর্ণিত আছে, আবু হুরায়রা বলেন: দুনিয়ার বুকে জান্নাতের অংশ হলো ফোরাত, দজলা ও জর্ডান নদী। আর সহিহ মুসলিমে রয়েছে: 'সাইহান, জাইহান, নীল ও ফোরাত—প্রত্যেকটিই জান্নাতের নদী।' ‌‌[সুরা আল-মুরসালাত (৭৭): আয়াত ২৯ থেকে ৩৪]তোমরা চলো সেদিকে, যেটিকে তোমরা অস্বীকার করতে (২৯) চলো তিন শাখা বিশিষ্ট ছায়ার দিকে (৩০) যা শীতল ছায়া দেয় না এবং অগ্নিশিখা থেকেও রক্ষা করে না (৩১) তা অট্টালিকার ন্যায় বৃহৎ স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করবে (৩২) যেন তা পীতবর্ণের উষ্ট্রশ্রেণি (৩৩)সেদিন অস্বীকারকারীদের জন্য দুর্ভোগ (৩৪)মহান আল্লাহর বাণী: 'তোমরা চলো সেদিকে, যেটিকে তোমরা অস্বীকার করতে'—অর্থাৎ কাফিরদের বলা হবে, তোমরা সেই আজাবের দিকে অগ্রসর হও যেটিকে তোমরা অস্বীকার করতে; অর্থাৎ জাহান্নাম, যা এখন তোমরা চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করলে।

'চলো সেই ছায়ার দিকে'—অর্থাৎ ধোঁয়ার দিকে—'যা তিন শাখা বিশিষ্ট'এর অর্থ হলো সেই ধোঁয়া যা উঁচুতে ওঠে এবং তারপর তিন শাখায় বিভক্ত হয়ে যায়। আর বিশাল ধোঁয়ার বৈশিষ্ট্যই এমন যে, যখন তা উপরে ওঠে তখন তা শাখায় বিভক্ত হয়। এরপর তিনি সেই ছায়ার বর্ণনা দিয়ে বলেন: 'যা শীতল ছায়া দেয় না'—অর্থাৎ তা এমন ছায়ার মতো নয় যা সূর্যের উত্তাপ থেকে রক্ষা করে। 'এবং অগ্নিশিখা থেকেও রক্ষা করে না'—অর্থাৎ তা জাহান্নামের লেলিহান শিখা থেকে বিন্দুমাত্র রক্ষা করে না। আর অগ্নিশিখা...