আল-মুরসালাত: 5

77:1

অতঃপর তাদের, যারা মানুষের অন্তরে পৌঁছে দেয় উপদেশ--- [১]

[১] এই সূরার প্রথমে আল্লাহ্ তা‘আলা পাঁচটি বস্তুর শপথ করে কেয়ামতের নিশ্চিত আগমনের কথা ব্যক্ত করেছেন। যে পাঁচটি জিনিসের শপথ করা হয়েছে কুরআনুল কারীম সেগুলোকে স্পষ্ট করে উল্লেখ করেনি, বরং সেগুলোর নামের পরিবর্তে পাঁচটি বিশেষণ উল্লেখ করেছে। যেমন বলা হয়েছে, (এক) একের পর এক প্রেরিত বা কল্যাণ হিসেবে প্রেরিত, (দুই) অত্যন্ত দ্রুত এবং প্রচন্ডবেগে প্রবাহিত, (তিন) ভালভাবে বিক্ষিপ্তকারী, (চার) ভালভাবে বিচ্ছিন্নকারী এবং (পাঁচ) স্মরণকে জাগ্রতকারী। লক্ষণীয় যে, এগুলো কোন প্ৰাণী বা বস্তুর বিশেষণ, নাম নয়। কিন্তু এগুলো কার বিশেষণ তা পুরোপুরি নির্দিষ্ট করা হয় নি।

তাই এ সম্পর্কে বিভিন্নরূপে তাফসীর বর্ণিত আছে। এক দল বলেন, প্রথম তিনটি দ্বারা বাতাস এবং পরের দু‘টি দ্বারা ফেরেশতা বুঝানো হয়েছে। [ইবন কাসীর, ফাতহুল কাদীর] অপর এক দল বলেন, প্রথম দু‘টি দ্বারা বাতাস এবং পরের তিনটি দ্বারা ফেরেশতা বুঝানো হয়েছে। [মুয়াসসার] তৃতীয় এক দল বলেন, প্রথম তিনটি বিশেষণ দ্বারা বাতাস, চতুর্থটি দ্বারা কুরআন এবং পঞ্চমটি দ্বারা ফেরেশ্তা বুঝানো হয়েছে। [জালালাইন, আয়সারুত তাফসীর] কেউ কেউ বলেন যে প্রতিটি বিশেষণ দ্বারা ফেরেশতাদের বুঝানো হয়েছে। সম্ভবত ফেরেশতাগণের বিভিন্ন দল এসব বিভিন্ন বিশেষণে বিশেষিত। [দেখুন, কুরতুবী] তবে ইমাম তাবারী বলেন, প্রথম আয়াত দ্বারা ফেরেশ্তা বা বাতাস- দুটিই উদ্দেশ্য হতে পারে।

দ্বিতীয় আয়তটি দ্বারা প্রবাহিত বাতাস; আর তৃতীয় আয়াতটির মাধ্যমে বাতাস, বৃষ্টি বা ফেরেশ্তা সবই উদ্দেশ্য হতে পারে। চতুর্থটি দ্বারা যেকোনো সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারী উদ্দেশ্য হতে পারে, চাই তা ফেরেশ্তা হোক বা কুরআন হোক, বা অন্য কিছু হোক। আর পঞ্চমটির মাধ্যমে ফেরেশতাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে ‌‌[সূরা আল-মুরসালাত (৭৭): আয়াত ১ থেকে ১৫]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেশপথ নিরন্তর প্রেরিতদের (১) অতঃপর প্রবল বেগে ধাবিত ঝঞ্ঝাবায়ুর (২) এবং যারা মেঘমালাকে প্রকৃষ্টভাবে বিস্তৃত করে (৩) অতঃপর যারা সত্য-মিথ্যার মধ্যে সুষ্পষ্ট পার্থক্য সৃষ্টি করে (৪)অতঃপর যারা ওহী বা উপদেশ পৌঁছে দেয় (৫) ওজর-আপত্তি নিরসনে অথবা সতর্ক করার জন্য (৬) তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা অবশ্যই ঘটবে (৭) যখন নক্ষত্ররাজি নিষ্প্রভ হবে (৮) যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে (৯)যখন পর্বতমালা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে উড়ে যাবে (১০) যখন রাসূলদের নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত করা হবে (১১) কোন দিনের জন্য এ বিষয়গুলো স্থগিত রাখা হয়েছে?

(১২) বিচার দিবসের জন্য (১৩) আপনি কি জানেন বিচার দিবস কী? (১৪)সেই দিন মিথ্যারোপকারীদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য (১৫)অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে 'আল-মুরসালাত' বলতে বায়ু বোঝানো হয়েছে। মাসরুক আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো ফেরেশতা, যাদের আল্লাহর নির্দেশের অন্তর্গত কল্যাণকর কাজ, নিষেধ, সংবাদ এবং ওহী দিয়ে পাঠানো হয়েছে। এটিই আবু হুরায়রা, মুকাতিল, আবু সালিহ এবং কালবী-র অভিমত। আবার বলা হয়েছে: তারা হলেন নবীগণ, যাদের 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এই ঘোষণা দিয়ে পাঠানো হয়েছে; ইবনে আব্বাস এ কথা বলেছেন।

আবু সালিহ বলেন: তারা হলেন রাসূলগণ, তাদের এমন সব মুজিযা বা অলৌকিক নিদর্শনের মাধ্যমে পাঠানো হয় যার দ্বারা তারা পরিচিতি লাভ করেন। ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ থেকে এ-ও বর্ণিত আছে যে, এগুলো হলো বায়ু; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: 'আর আমি বায়ু প্রেরণ করি মেঘ সঞ্চারের জন্য' [আল-হিজর: ২২]। এবং তিনি আরও বলেছেন: 'তিনিই সেই সত্তা যিনি বায়ু প্রেরণ করেন' [আল-আরাফ: ৫৭]। 'উরফান' (Urfa) শব্দের অর্থ হলো একটির পেছনে অন্যটির আসা, যেমন ঘোড়ার ঘাড়ের কেশরের পরম্পরা। আরবরা বলে থাকে: 'মানুষেরা অমুকের কাছে এক সারিবদ্ধ অবস্থায় (উরফান ওয়াহিদান) এলো', যখন তারা অধিক সংখ্যায় তার দিকে অগ্রসর হয়।

ব্যাকরণগতভাবে এটি 'আল-মুরসালাত' থেকে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ সেই বায়ু যা ক্রমাগত পাঠানো হয়েছে। আবার এটি মাজদার (ক্রিয়ামূল) হতে পারে যার অর্থ 'পরপর আসা'। আবার উহ্য অব্যয়ের কারণেও নসব হতে পারে, যেন তিনি বলেছেন: 'আল-মুরসালাত বিল উরফি' (সদাচারের সাথে প্রেরিত), আর এখানে উদ্দেশ্য হলো ফেরেশতা অথবা ফেরেশতা ও রাসূলগণ। বলা হয়েছে: 'মুরসালাত' দ্বারা মেঘমালা উদ্দেশ্য হওয়াও সম্ভব, কারণ এতে নেয়ামত ও শাস্তি উভয়ই নিহিত থাকে এবং যা দিয়ে ও যার কাছে পাঠানো হয়েছে সে সম্পর্কে তা অবগত। আরও বলা হয়েছে: এগুলো হলো ভীতিপ্রদর্শনকারী বিষয় ও উপদেশসমূহ।

এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'উরফান' অর্থ হলো ঘোড়ার কেশরের মতো একের পর এক আসা; ইবনে মাসউদ এ কথা বলেছেন। আল-হাসান বলেছেন: এর অর্থ হলো (হৃদয়ে) প্রবাহিত হওয়া। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো বিবেক-বুদ্ধিতে সুপরিচিত বিষয়সমূহ।