আল-মুরসালাত: 39

77:29

অতঃপর তোমাদের কোন কৌশল থাকলে তা প্রয়োগ কর আমার বিরুদ্ধে [১]।

[১] অর্থাৎ দুনিয়ায় তো তোমরা অনেক কৌশল ও চাতুর্যের আশ্রয় নিতে। এখন এখানে কোন কৌশল বা আশ্রয় নিয়ে আমার পাকড়াও থেকে বাঁচতে পারলে তা একটু করে দেখাও। কিন্তু আজ তোমাদের কোন কৌশল কাজে আসবে না। আজ তোমরা পাকড়াও থেকে বাঁচতে পারবে না। যেমন অন্য আয়াতে আল্লাহ্ বলেন, “হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! আসমানসমূহ ও যমীনের সীমা তোমরা যদি অতিক্রম করতে পার অতিক্রম কর, কিন্তু তোমরা অতিক্রম করতে পারবে না সনদ ছাড়া।” [সূরা আর-রহমান: ৩৩] [সা‘দী]

"তাদের উপর এমন কোনো ফয়সালা দেওয়া হবে না যে তারা মারা যাবে" [ফাতির: ৩৬] - এখানে শব্দটি নসব (subjunctive) অবস্থায় পঠিত এবং এর সকল পাঠই সঠিক। অনুরূপ উদাহরণ হলো: "কে সেই ব্যক্তি যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে, ফলে তিনি তার জন্য তা বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেবেন" [আল-বাকারা: ২৪৫] - যা নসব এবং রাফ’ (nominative) উভয় পাঠেই বর্ণিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-মুরসালাত (৭৭): আয়াত ৩৮ থেকে ৪০]এটি ফয়সালার দিন; আমি তোমাদের এবং পূর্ববর্তীদের একত্রিত করেছি (৩৮)। সুতরাং যদি তোমাদের কোনো কৌশল থাকে, তবে আমার বিরুদ্ধে সেই কৌশল প্রয়োগ করো (৩৯)। সেদিন অস্বীকারকারীদের জন্য দুর্ভোগ!

(৪০)মহান আল্লাহর বাণী: "এটি ফয়সালার দিন" অর্থাৎ তাদের বলা হবে, এটি সেই দিন যাতে সৃষ্টিজগতের মাঝে ফয়সালা করা হবে, ফলে সত্যপন্থী ও মিথ্যাবাদীদের পার্থক্য প্রকাশিত হয়ে পড়বে। "আমি তোমাদের এবং পূর্ববর্তীদের একত্রিত করেছি" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি মুহাম্মদ (সা.)-কে অস্বীকারকারীদের এবং তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণকে অস্বীকারকারীদের একত্রিত করেছেন। যাহহাক তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। "(সুতরাং যদি তোমাদের কোনো কৌশল থাকে)" অর্থাৎ ধ্বংস থেকে মুক্তি পাওয়ার কোনো উপায় থাকে, "(তবে আমার বিরুদ্ধে সেই কৌশল প্রয়োগ করো)" অর্থাৎ তোমরা নিজেদের জন্য কোনো ফন্দি আঁটো এবং আমার মোকাবিলা করো, কিন্তু তোমরা তা করতে পারবে না।

আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যদি তোমাদের কোনো কৌশল থাকে অর্থাৎ যদি যুদ্ধ করার সামর্থ্য থাকে, তবে "(আমার বিরুদ্ধে কৌশল করো)" অর্থাৎ আমার সাথে যুদ্ধ করো। যাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো, তোমরা দুনিয়াতে মুহাম্মদ (সা.)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এবং আমার বিরুদ্ধে লড়াই করতে, সুতরাং আজ পারলে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো, তোমরা দুনিয়াতে পাপাচার করতে, অথচ এখন তোমরা তা থেকে এবং নিজেদের রক্ষা করা থেকে অক্ষম হয়ে পড়েছ। আবার বলা হয়েছে: এটি নবী (সা.)-এর উক্তি, সেক্ষেত্রে এটি হূদ (আ.)-এর সেই বাণীর মতো হবে: "সুতরাং তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করো এবং আমাকে বিন্দুমাত্র অবকাশ দিও না" [হূদ: ৫৫]।

‌‌[সূরা আল-মুরসালাত (৭৭): আয়াত ৪১ থেকে ৪৫]নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে ছায়ায় এবং ঝর্ণাধারায় (৪১), এবং তাদের পছন্দনীয় ফলমূলের মাঝে (৪২)। (তাদের বলা হবে) তোমরা যা আমল করতে তার বিনিময়ে তৃপ্তির সাথে পানাহার করো (৪৩)। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি (৪৪)। সেদিন অস্বীকারকারীদের জন্য দুর্ভোগ! (৪৫)মহান আল্লাহর বাণী: "(নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে ছায়ায় এবং ঝর্ণাধারায়)" এখানে মুত্তাকীরা ভবিষ্যতে (পরকালে) কী অবস্থায় উপনীত হবে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর এখানে 'ছায়া' বলতে বৃক্ষরাজি এবং প্রসাদের ছায়াকে বোঝানো হয়েছে, যা সেই (জাহান্নামীদের জন্য বর্ণিত) তিন শাখা বিশিষ্ট ধোঁয়ার ছায়ার বিপরীত।

সূরা ইয়াসিনে রয়েছে: "তারা এবং তাদের স্ত্রীরা ছায়াঘন পরিবেশে সুশোভিত আসনে হেলান দিয়ে বসবে" [ইয়াসিন: ৫৬]। "(এবং তাদের পছন্দনীয় ফলমূলের মাঝে)" অর্থাৎ যা তারা আকাঙ্ক্ষা করবে। সাধারণ কিরাআত বা পাঠ হলো 'জ়িলাল'। তবে আল-আ'রাজ, যুহরী এবং তালহা 'জ়ুলাল' পাঠ করেছেন, যা 'জ়ুল্লাত' (ছাউনি) শব্দের বহুবচন, অর্থাৎ...(১). দেখুন: খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৪৪।