আল-মুরসালাত: 35

77:29

এটা এমন এক দিন যেদিন না তারা কথা বলবে [১] ,

[১] অর্থাৎ সেদিন কেউ কথা বলতে পারবে না এবং কাউকে কৃতকর্মের ওযর পেশ করার অনুমতি দেয়া হবে না। অন্যান্য আয়াতে কাফেরদের কথা বলা এবং ওযর পেশ করার কথা রয়েছে। সেটা এর পরিপন্থী নয়। কেননা, হাশরের ময়দানে বিভিন্ন স্থান আসবে। কোন স্থানে ওযর পেশ করা নিষিদ্ধ থাকবে এবং কোন স্থানে অনুমতি দেয়া হবে। [ইবন কাসীর]

[সূরা আল-মুরসালাত (৭৭): আয়াত ৩৫ থেকে ৩৭]এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না (৩৫) এবং তাদের অনুমতি দেওয়া হবে না যে তারা ওজর পেশ করবে (৩৬) সেদিন ধ্বংস মিথ্যারোপকারীদের জন্য (৩৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না) অর্থাৎ তারা কথা বলতে পারবে না। (এবং তাদের অনুমতি দেওয়া হবে না যে তারা ওজর পেশ করবে) অর্থাৎ কিয়ামত দিবসের বিভিন্ন পর্যায় ও সময় রয়েছে; এটি এমন একটি সময় যখন তারা কথা বলবে না এবং তাদের ওজর পেশ করার বা দায়মুক্ত হওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে না। ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ইবনুল আজরাক তাঁকে আল্লাহ তাআলার বাণী: "এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না" এবং "তুমি গুনগুন শব্দ ছাড়া আর কিছুই শুনতে পাবে না" [ত্বহা: ১০৮] এবং অপর বাণী: "তারা একে অপরের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসাবাদ করবে" [আস-সাফফাত: ২৭] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন তিনি তাকে বললেন: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেন: "নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তার কাছে একদিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান" [হজ্জ: ৪৭]। সুতরাং এই দিনগুলোর প্রতিটি সময়ের জন্য ভিন্ন ভিন্ন অবস্থা নির্ধারিত রয়েছে। অন্য মতে: তারা কোনো ফলপ্রসূ প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি এমন কথা বলে যা কোনো উপকার বা কাজে আসে না, সে যেন কথাই বলেনি। হাসান (বসরী) বলেন: তারা কোনো প্রমাণ দিয়ে কথা বলতে পারবে না, যদিও তারা কথা বলবে। আরও বলা হয়েছে: এটি সেই সময় যখন তাদের উত্তর দেওয়া হবে: "তোমরা এর মধ্যেই লাঞ্ছিত অবস্থায় পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না" [আল-মুমিনুন: ১০৮], যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আবু উসমান বলেন: আল্লাহর গাম্ভীর্যের দর্শন এবং পাপের লজ্জা তাদের নীরব করে দেবে। জুনাইদ বলেন: যে ব্যক্তি তার নিআমতদাতার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, তাঁকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর অনুগ্রহ ও নিআমতসমূহকে অস্বীকার করেছে, তার জন্য আর কী ওজর থাকতে পারে? সাধারণ পাঠরীতিতে 'ইয়াওমু' শব্দটি পেশ (রফ‘) যোগে পঠিত হয়েছে ইবতিদা ও খবর হিসেবে। অর্থাৎ ফেরেশতারা বলবে: এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না। অথবা এমন হতে পারে যে, 'তোমরা চলো' বাক্যটি ফেরেশতাদের উক্তি, অতঃপর আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের বলবেন: এটি এমন এক দিন যখন কাফিররা কথা বলবে না। আর এখানে 'দিন' অর্থ হলো সময় বা মুহূর্ত।

ইয়াহইয়া ইবনে সুলতান আবু বকর থেকে, তিনি আসিম থেকে 'ইয়াওমা' যবর (নসব) যোগে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে হুরমুজ এবং অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে; ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফত) হওয়ার কারণে এটি 'মাবনি' হওয়া সম্ভব, তবে এর অবস্থানগত রূপ হবে রফ‘। এটি কুফী ব্যাকরণবিদদের মত। আবার এটি নসবের স্থানে হওয়াও জায়েজ, সেক্ষেত্রে ইশারা দিন ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে হবে। এটি বসরী ব্যাকরণবিদদের মত, কারণ তাদের মতে কোনো শব্দ তখনই মাবনি হয় যখন তা মাবনি শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়, অথচ এখানকার ক্রিয়াটি 'মু'রাব'। আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তাদের অনুমতি দেওয়া হবে না যে তারা ওজর পেশ করবে" প্রসঙ্গে আল-ফাররা বলেন: 'ফা' বর্ণটি এখানে পরবর্তী অংশকে 'অনুমতি দেওয়া হবে' এর সাথে সংযুক্ত (আতফ) করেছে।

এটি জায়েজ রাখা হয়েছে কারণ আয়াতের শেষাংশগুলো 'নুন' দিয়ে শেষ হয়েছে। যদি এটি নসব যোগে পঠিত হতো, তবে তা আয়াতের মিল রক্ষা করত না। যেমন বলা হয়েছে:(১). দ্রষ্টব্য: ১২তম খণ্ড, ১৫৩ পৃষ্ঠা।