আবাসা: 15

80:1

লেখক বা দূতদের হাতে [১]।

[১] سفرة শব্দটি سافر এর বহুবচন হতে পারে। তখন অর্থ হবে লিপিকার বা লেখক। আর যদি سفرة শব্দটি سفارة থেকে আসে, তখন এর অর্থ দূতগণ। এই শব্দ দ্বারা ফেরেশতা উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদেরও উদ্দেশ্য হতে পারে। প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ। সহীহ হাদীসে এ السَّفَرَةُ الكِرَامُ الْبَرَرَةُ এর তাফসীর ফেরেশতাদেরই উদ্দেশ্য নেয়া হয়েছে। রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ ‘কেরাআতে বিশেষজ্ঞ কুরআন পাঠক সম্মানিত নেককার দূতদের (ফেরেশতাদের) সাথে থাকবে আর যে ব্যক্তি বিশেষজ্ঞ নয় কিন্তু কষ্টে সৃষ্টি পড়ে সে দ্বিগুণ সওয়াব পাবে। [বুখারী: ৪৯৩৭, মুসলিম: ৭৯৮] [ইবন কাসীর]

দ্বিতীয়টি সহজ করার নিমিত্তে বিলুপ্ত হয়েছে। নাফি এবং ইবনে মুহাইসিন ইদগামসহ তাশদীদ দিয়ে পাঠ করেছেন। (আর আপনার কোনো দায় নেই যদি সে পবিত্র না হয়) অর্থাৎ যদি এই কাফির হিদায়াত না পায় এবং ঈমান না আনে। আপনি কেবল একজন রাসূল, আপনার দায়িত্ব কেবল পৌঁছে দেওয়া। মহান আল্লাহর বাণী: (পক্ষান্তরে যে আপনার কাছে দৌড়ে এল) আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ইলম অন্বেষণ করতে (এবং সে ভয় করে) অর্থাৎ আল্লাহকে ভয় করে। (আপনি তাকে অবজ্ঞা করছেন) অর্থাৎ আপনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছেন এবং অন্যের প্রতি মনোযোগী হচ্ছেন। এর মূল হলো 'তাতালাহহা', বলা হয়ে থাকে: আমি কোনো বস্তু থেকে বিমুখ হলাম, অর্থাৎ আমি অন্য কিছুতে ব্যস্ত হয়ে পড়লাম।

'আত-তালাহহি' অর্থ হলো উপেক্ষা করা। 'লাহিতু আনহু' এবং 'তালিতু' একই অর্থ বহন করে। ‌‌[সূরা আবাসা (৮০): আয়াত ১১ থেকে ১৬]কখনোই না, নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ (১১) অতএব যে ইচ্ছা করবে, সে তা স্মরণ রাখবে (১২) এটি অত্যন্ত সম্মানিত সহীফাসমূহে লিপিবদ্ধ (১৩) যা অতি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ও পবিত্র (১৪) যা লিপিকারদের হাতে থাকে (১৫)যারা অত্যন্ত সম্মানিত ও পুণ্যবান (১৬)মহান আল্লাহর বাণী: (কখনোই না, নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ) 'কাল্লা' (কখনোই না) শব্দটি ধমক ও সতর্কীকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ এই দুই দলের সাথে আপনি যা করছেন বিষয়টি তেমন হওয়া উচিত নয়।

এর অর্থ হলো, এরপর থেকে আপনি এমনটি করবেন না: ধনীর প্রতি আপনার নিবিষ্ট হওয়া এবং দরিদ্র মুমিনের প্রতি বিমুখ হওয়া। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে যা ঘটেছে তা ছিল উত্তম কাজ বর্জন করার মতো, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর যদি একে সগীরা গুনাহ হিসেবে গণ্য করা হয় তবে তা অবান্তর হবে না; ইমাম কুশাইরী এমনটিই বলেছেন। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'কাল্লা'-এর ওপর ওয়াকফ করা (থামা) জায়েজ। আবার 'তালাহহা'-এর ওপর ওয়াকফ করে 'কাল্লা' থেকে শুরু করাও জায়েজ, তখন এর অর্থ হবে 'সত্যিই'। 'নিশ্চয় এটি' অর্থাৎ এই সূরাটি বা কুরআনের আয়াতসমূহ হলো একটি উপদেশ এবং সৃষ্টির জন্য পথনির্দেশ।

(অতএব যে ইচ্ছা করবে, সে তা স্মরণ রাখবে) অর্থাৎ কুরআন দ্বারা উপদেশ গ্রহণ করবে। জুরজানী বলেন: 'ইন্নাহা' (নিশ্চয় এটি) দ্বারা কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। কুরআন যদিও পুংলিঙ্গবাচক শব্দ, কিন্তু একে 'তাজকিরাহ' (উপদেশ - স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ) হিসেবে উল্লেখ করায় সর্বনামটিও স্ত্রীলিঙ্গবাচক হয়েছে। যদি একে পুংলিঙ্গবাচক করা হতো তবেও তা জায়েজ হতো, যেমন মহান আল্লাহ অন্য স্থানে বলেছেন: 'কাল্লা ইন্নাহু তাজকিরাহ' (কখনোই না, নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ)। এটি যে কুরআনকে বোঝানো হয়েছে তার প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: 'অতএব যে ইচ্ছা করবে, সে তা স্মরণ রাখবে' অর্থাৎ সে এর সংরক্ষণকারী হবে এবং তা বিস্মৃত হবে না।

এখানে সর্বনামটিকে পুংলিঙ্গবাচক করা হয়েছে কারণ 'তাজকিরাহ' শব্দটি 'জিকর' বা 'ওয়াজ' (উপদেশ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। দাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী 'অতএব যে ইচ্ছা করবে, সে তা স্মরণ রাখবে' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যাকে চান তাকে ইলহাম (অনুপ্রেরণা) দান করেন। এরপর তিনি এর মাহাত্ম্য বর্ণনা করে বলেছেন: (সম্মানিত সহীফাসমূহে) 'সুহুফ' হলো 'সাহীফা'-এর বহুবচন। 'সম্মানিত' অর্থাৎ আল্লাহর কাছে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ—সুদ্দী এটি বলেছেন। তাবারী বলেন: এটি দীনের ক্ষেত্রে সম্মানিত, কারণ এতে রয়েছে ইলম এবং হিকমত (প্রজ্ঞা)।

আরও বলা হয়েছে: এটি 'সম্মানিত' কারণ এটি নিয়ে সম্মানিত ফেরেশতাগণ অবতরণ করেন, অথবা এটি লাওহে মাহফুজ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এটি 'সম্মানিত'—