আবাসা: 20

80:17

তারপর তার জন্য পথ সহজ করে দেন [১] ;

[১] অর্থাৎ আল্লাহ্ তা‘আলা স্বীয় ক্ষমতা-বলে মাতৃগর্ভে মানুষকে সৃষ্টি করেন। তারপর তিনিই তার অপার শক্তির মাধ্যমে মাতৃগৰ্ভ থেকে জীবিত ও পুর্ণাঙ্গ মানুষের বাইরে আসার পথ সহজ করে দেয়। ফলে দেহটি সহী-সালামতে বাইরে চলে আসে এবং মায়েরও এতে তেমন কোন দৈহিক ক্ষতি হয় না। এছাড়া আয়াতের আরেকটি অর্থ হচ্ছে, দুনিয়ায় তিনি তার জন্য নিজের জন্য ভালো বা মন্দ, কৃতজ্ঞতা বা অকৃতজ্ঞতা আনুগত্য বা অবাধ্যতার মধ্যে সে কোন পথ চায় তা তার সামনে খুলে রেখে দিয়েছেন এবং পথ তার জন্য সহজ করে দিয়েছেন। ফলে সে শুকরিয়া আদায় করে সৎপথ গ্রহণ করতে পারে, আবার কুফরী করে বিপথে যেতে পারে। [দেখুন, ইবন কাসীর]

সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: [সেই ব্যক্তির উদাহরণ] যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং সে তা হিফযকারী বা স্মৃতিস্থকারী, সে সম্মানিত ও পুণ্যবান লিপিকার ফেরেশতাদের সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা আয়ত্ত করার জন্য বারবার চেষ্টা করে আর তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।" হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত), তবে শব্দচয়ন বুখারীর। 'কেরাম' অর্থাৎ তারা তাদের প্রতিপালকের নিকট অত্যন্ত সম্মানিত; এ কথা কালবী বলেছেন।

হাসান (বসরী) বলেন: তারা গুনাহ থেকে পবিত্র, তারা নিজেদের গুনাহ থেকে ঊর্ধ্বে রাখেন। যহহাক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, 'কেরাম' অর্থ হলো—মানুষ যখন তার স্ত্রীর সাথে নির্জনে থাকে কিংবা মলমূত্র ত্যাগের স্থানে থাকে, তখন তারা তার সাথে থাকতে সংকোচ বোধ করেন (অর্থাৎ সম্মানবশত দূরে থাকেন)। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা নিজেদের উপকারের চেয়ে অন্যের উপকারকে প্রাধান্য দেন। 'বারারাহ' শব্দটি 'বার' এর বহুবচন, যেমন 'কাফের' থেকে 'কাফারাহ', 'সাহের' থেকে 'সাহারা' এবং 'ফাজের' থেকে 'ফাজারাহ'। বলা হয়: 'বার' এবং 'বার' যখন কেউ সত্যনিষ্ঠার যোগ্য হয়।

এ থেকেই এসেছে 'অমুক তার শপথ পূরণ করেছে' অর্থাৎ সত্য প্রমাণ করেছে। এবং 'অমুক তার স্রষ্টার আনুগত্য করে': অর্থাৎ তিনি তাঁর আদেশ মেনে চলেন। অতএব, 'বারারাহ' এর অর্থ হলো আল্লাহর অনুগত বান্দা, যারা তাদের আমলে আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ ও সত্যবাদী। সূরা আল-ওয়াকিয়ায় আল্লাহ তাআলার বাণী ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত কুরআন, যা আছে সুরক্ষিত কিতাবে, যারা পবিত্র তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা স্পর্শ করে না" [আল-ওয়াকিয়া: ৭৭-৭৯]; তাঁরাই হলেন এই সূরায় বর্ণিত সম্মানিত পুণ্যবানগণ। ‌‌[সূরা আবাসা (৮০): আয়াত ১৭ থেকে ২৩]ধ্বংস হোক মানুষ!

সে কতই না অকৃতজ্ঞ! (১৭) কোন বস্তু থেকে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন? (১৮) শুক্রবিন্দু থেকে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে সুপরিমিত করেছেন। (১৯) এরপর তার জন্য পথ সহজ করে দিয়েছেন। (২০) তারপর তার মৃত্যু দিয়েছেন এবং তাকে কবরস্থ করেছেন। (২১)এরপর যখন তিনি চাইবেন, তাকে পুনর্জীবিত করবেন। (২২) কখনোই নয়, তিনি তাকে যা আদেশ করেছেন সে তা এখনও পূর্ণ করেনি। (২৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (ধ্বংস হোক মানুষ! সে কতই না অকৃতজ্ঞ?) 'কুতিলা' অর্থাৎ সে লানতগ্রস্ত হোক। কেউ কেউ বলেছেন: সে শাস্তিপ্রাপ্ত হোক। আর এখানে 'মানুষ' দ্বারা কাফের ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।

আমাশ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কুরআনে যেখানেই "ধ্বংস হোক মানুষ" এসেছে, সেখানে কাফেরকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। যহহাক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি উতবাহ ইবনে আবি লাহাবের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। সে ঈমান এনেছিল, কিন্তু যখন "আন-নাজম" সূরা নাযিল হলো, সে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গেল এবং বলল: আমি পুরো কুরআনে বিশ্বাস করি কেবল সূরা নাজম ব্যতীত। তখন মহান আল্লাহ তার সম্পর্কে নাযিল করলেন: "ধ্বংস হোক মানুষ" অর্থাৎ লানত বর্ষিত হোক উতবাহর ওপর, যেহেতু সে কুরআনের সাথে কুফরি করেছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন।(১).

অতিরিক্ত অংশটি সহীহ বুখারী থেকে সংগৃহীত(২). দ্রষ্টব্য ১৭ খণ্ড, ৫২২ পৃষ্ঠা