আত-তাওবা: 104

9:103

তারা কি জানে না যে, নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর বান্দাদের তাওবাহ্ কবুল করেন এবং ‘সদকা’ গ্রহণ করেন [১], আর নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু?

[১] হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘তোমাদের কেউ যখন তার সম্পূর্ণ পবিত্র সম্পদ থেকে কোন একটি খেজুর সদকা করে তখন সেটি আল্লাহ নিজ ডান হাতে গ্রহণ করেন, তারপর সেটা আল্লাহর হাতে এমনভাবে বেড়ে উঠে যে পাহাড়ের মত প্রকাণ্ড হয়ে পড়ে।’ [মুসলিম: ১০১৪]

তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক, এবং তাঁর অনুসরণ করা, কারণ তিনি আল্লাহর এই বাণী পালন করতেন: "এবং তাদের জন্য দুআ করুন; নিশ্চয়ই আপনার দুআ তাদের জন্য প্রশান্তিদায়ক।" অর্থাৎ, তারা যখন সদকা নিয়ে আসত তখন আপনি যখন তাদের জন্য দুআ করতেন, তা তাদের অন্তরকে শান্ত করত এবং তারা এতে আনন্দিত হতো। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে আসলেন। আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিছু চাইবে না। সে বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছ থেকে চলে যাবেন অথচ আমরা তাঁর কাছে কিছু প্রার্থনা করব না!

অতঃপর সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্বামীর জন্য দুআ করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্বামীর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)। আর এখানে 'সালাত' অর্থ হলো রহমত এবং অনুকম্পা। আন-নাহহাস বলেন: আমাদের জানামতে ভাষাবিদগণ সকলেই একমত যে, আরবদের পরিভাষায় 'সালাত' অর্থ হলো দুআ। জানাযার সালাতও এরই অন্তর্ভুক্ত। হাফস, হামযাহ এবং কিসায়ী একবচনে "ইন্না সালাতাকা" পাঠ করেছেন। আর অবশিষ্টগণ বহুবচনে পাঠ করেছেন। অনুরূপ মতভেদ "আ-সালাতুকা তা'মুরুকা" [হূদ: ৮৭] আয়াতের ক্ষেত্রেও রয়েছে। আর 'সাকানুন' শব্দটি 'কাফ' বর্ণে সুকুন যোগে 'সাকনুন'ও পঠিত হয়েছে।

কাতাদাহ বলেন: এর অর্থ তাদের জন্য গাম্ভীর্য বা মর্যাদা। আর 'সাকান' হলো এমন বস্তু যার মাধ্যমে আত্মা প্রশান্তি লাভ করে এবং অন্তর তৃপ্ত হয়। ‌‌[সূরা আত-তাওবাহ (৯): আয়াত ১০৪]তারা কি জানে না যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের তাওবা কবুল করেন এবং সদকা গ্রহণ করেন? আর নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত তাওবা কবুলকারী এবং পরম দয়ালু। (১০৪)এতে দুটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—বলা হয়ে থাকে যে, পশ্চাৎপদ ব্যক্তিদের মধ্যে যারা তাওবা করেনি তারা বলেছিল: এরা গতকাল পর্যন্ত আমাদের সাথেই ছিল, তাদের সাথে কথা বলা হতো না এবং তাদের পাশে বসা হতো না। এখন তাদের কী হলো? আর এই বিশেষ মর্যাদা কী যা আমাদের বাদ দিয়ে শুধু তাদের প্রদান করা হলো?

তখন "তারা কি জানে না" আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। সুতরাং "জানে না" ক্রিয়াপদটির সর্বনাম সেই পশ্চাৎপদ ব্যক্তিদের দিকে ফিরেছে যারা তাওবা করেনি। ইবনে যায়েদ এর অর্থ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবার এটিও সম্ভব যে, এটি সেই ব্যক্তিদের দিকে ফিরেছে যারা তাওবা করেছে এবং নিজেদের আবদ্ধ করে রেখেছিল। আর আল্লাহ তাআলার বাণী "তিনিই" শব্দটির মাধ্যমে এসকল বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এককত্ব নিশ্চিত করা হয়েছে। এর তাৎপর্য হলো এই যে, যদি তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবা কবুল করেন, তবে সম্ভাবনা থাকত যে তাঁর রাসূলের কবুল করাও তাঁরই কবুল করা। কিন্তু এই আয়াতটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, এটি এমন একটি বিষয় যেখানে কোনো নবী বা ফেরেশতারও পৌঁছার অধিকার নেই।(১).

দেখুন: খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৮৪ এবং পরবর্তী।(২). পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'হা'-তে আছে: 'ফাসাবাতাত' (অতঃপর প্রমাণিত হলো)। তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা 'আলিফ', 'জিম', 'আইন' এবং 'ইয়া' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।

ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সুদ হ্রাস পায়; এবং ‘সাদাকাহকে বৃদ্ধি করেন’ প্রসঙ্গে বলেন: তিনি এতে বরকত ও বৃদ্ধি দান করেন।ইমাম আহমাদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, আল-হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সুদ যদিও পরিমাণে বৃদ্ধি পায়, তবে এর পরিণাম অল্প বা নিঃস্বতার দিকেই ধাবিত হয়।”আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা শুনেছি যে, সুদখোরের ওপর চল্লিশ বছর অতিবাহিত হয় না যতক্ষণ না সে ধ্বংস বা নিঃস্ব হয়ে যায়।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি হালাল উপার্জন থেকে একটি খেজুর সমপরিমাণ দান করে—আর আল্লাহ কেবল পবিত্র বস্তুই গ্রহণ করেন—নিশ্চয়ই আল্লাহ তা তাঁর ডান হাতে কবুল করেন, অতঃপর তা দাতার জন্য লালন-পালন করে বৃদ্ধি করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে লালন-পালন করে, এমনকি তা পাহাড় সমতুল্য হয়ে যায়।”ইমাম শাফিঈ, আহমাদ, ইবনে আবু শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিজি (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবু হাতিম এবং দারাকুতনী ‘আস-সিফাত’-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ সাদাকাহ কবুল করেন এবং তা স্বীয় ডান হাতে গ্রহণ করেন।

অতঃপর তিনি তোমাদের জন্য তা লালন-পালন করে বৃদ্ধি করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চা লালন-পালন করে; এমনকি এক লোকমা খাবারও ওহুদ পাহাড়ের মতো হয়ে যায়। এর সত্যায়ন আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: ‘তারা কি জানে না যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের তাওবা কবুল করেন এবং সাদাকাহ গ্রহণ করেন’ (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১০৪) এবং ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন ও সাদাকাহকে বৃদ্ধি দান করেন’।”বাযযার, ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান ও তাবারানী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সাদাকাহ কবুল করেন এবং কেবল পবিত্র বস্তুই গ্রহণ করেন।

তিনি তা দাতার জন্য লালন-পালন করে বৃদ্ধি করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চা লালন-পালন করে; এমনকি এক লোকমা খাবারও ওহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যায়। এর সত্যায়ন আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাহকে বৃদ্ধি দান করেন’।”আল-হাকীম আত-তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি একটি খেজুর বা তার সমপরিমাণ পবিত্র সম্পদ থেকে দান করে—আর আল্লাহ কেবল পবিত্র বস্তুই কবুল করেন—অতঃপর তা আল্লাহর কুদরতি হাতে পৌঁছে এবং তিনি তার জন্য তা লালন-পালন করে বৃদ্ধি করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার উটের বাচ্চা লালন-পালন করে; এমনকি তা বিশাল পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।” অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাহকে বৃদ্ধি দান করেন’।ইবনে মুনযির অত্র আয়াত সম্পর্কে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন’ এর অর্থ হলো—সুদ দুনিয়াতে বৃদ্ধি পায় এবং অধিক হয়, কিন্তু আল্লাহ পরকালে একে সমূলে বিনাশ করবেন এবং এর অধিকারীদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।

আর তাঁর বাণী ‘এবং সাদাকাহকে বৃদ্ধি দান করেন’ প্রসঙ্গে...