আত-তাওবা: 27

9:25

এরপরও যার প্রতি ইচ্ছে আল্লাহ্‌ তার তাওবাহ্ কবুল করবেন; আর আল্লাহ্‌ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু [১]

[১] এ আয়াতে ইঙ্গিত রয়েছে, যারা মুসলিমদের হাতে পরাস্ত ও বিজিত হওয়ার শাস্তি পেয়েছে এবং কুফরী আদর্শের উপর অটল রয়েছে, তাদের কিছু সংখ্যক লোককে আল্লাহ ঈমানের তাওফীক দেবেন। বাস্তবেও পরাজিত হাওয়াযেন ও সকীফ গোত্রদ্বয়ের অনেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বদান্যতা ও ভদ্র ব্যবহার দেখে শেষ পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণ করেন। ফলে তারা তাদের স্ত্রী ও সন্তানসন্ততি ফেরৎ পেয়েছিল। [সা'দী] আর আল্লাহ প্রশস্ত রহমতের অধিকারী। তাঁর রহমত সর্বব্যাপী। তাওবাহকারীদের বড় গোনাহও ক্ষমা করে দেন। আর তাদেরকে তাওবাহ করার তাওফীক দেন, তাদের অপরাধসমূহ মার্জনা করেন, সুতরাং বান্দা যত অন্যায়ই করুক না কেন তাঁর রহমত থেকে যেন সে নিরাশ না হয়। [সা'দী]

মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, এর দ্বারা যুদ্ধ এবং মক্কা বিজয়কে বোঝানো হয়েছে। হাসান (বসরী রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো দুনিয়াবী বা আখেরাতের শাস্তি। আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাঁর পথে জিহাদ" - এতে জিহাদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং নিজের প্রশান্তি ও পরিবার-সম্পদের মোহের ওপর জিহাদকে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে। জিহাদের ফজিলত সম্পর্কে সূরার শেষে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। হিজরতের বিধান সম্পর্কে সূরা 'আন-নিসা'-তে পর্যাপ্ত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। সহিহ হাদিসে এসেছে (শয়তান আদম সন্তানের জন্য তিনটি পথে ওৎ পেতে বসে। সে তার ইসলামের পথে বসে বলে: তুমি কি তোমার ও তোমার পূর্বপুরুষদের দ্বীন ত্যাগ করবে?

সে তার অবাধ্য হয় এবং ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর সে তার হিজরতের পথে বসে বলে: তুমি কি তোমার পরিবার ও সম্পদ ত্যাগ করবে? সে তার অবাধ্য হয় এবং হিজরত করে। অতঃপর সে তার জিহাদের পথে বসে বলে: তুমি কি জিহাদ করবে যাতে তুমি নিহত হও, অতঃপর তোমার স্ত্রীকে অন্যের সাথে বিয়ে দেওয়া হয় এবং তোমার সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হয়? সে তার অবাধ্য হয় এবং জিহাদ করে। ফলে আল্লাহর ওপর হক হয়ে যায় তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো)। নাসায়ি এটি সাবরাহ বিন আবি ফাকিহ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: (নিশ্চয়ই শয়তান ...) অতঃপর তিনি পুরো হাদিসটি উল্লেখ করেন।

ইমাম বুখারি বলেন: (ইবনুল ফাকিহ) এবং তিনি এতে কোনো মতভেদ উল্লেখ করেননি। ইবনে আবি আদি বলেন: তাকে ইবনুল ফাকিহ এবং ইবনে আবি ফাকিহ উভয়ই বলা হয়। সমাপ্ত। ‌‌[সূরা আত-তাওবাহ (৯): আয়াত ২৫ থেকে ২৭]নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন অনেক যুদ্ধক্ষেত্রে এবং হুনায়নের দিনেও; যখন তোমাদের সংখাধিক্য তোমাদেরকে গর্বিত করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি এবং পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করেছিলে (২৫)। অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের ওপর এবং মুমিনদের ওপর তাঁর প্রশান্তি নাযিল করেন এবং এমন সৈন্যবাহিনী অবতীর্ণ করেন যাদের তোমরা দেখতে পাওনি এবং যারা কুফরি করেছিল তাদের শাস্তি প্রদান করেন; আর এটাই হলো কাফিরদের কর্মফল (২৬)।

এরপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার ওপর দয়া করেন (তাওবাহ কবুল করেন); আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (২৭)।এতে আটটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম- মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন অনেক যুদ্ধক্ষেত্রে) যখন মক্কা বিজয়ের সংবাদ হাওয়াযিন গোত্রের নিকট পৌঁছাল, তখন মালিক বিন আউফ আন-নাসরি (বনু নাসর বিন মালিক গোত্রীয়) তাদের একত্রিত করলেন এবং সমগ্র বাহিনীর নেতৃত্ব তার হাতে ছিল।(১). দেখুন খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৩০৮, ৩৫০।

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, আন-নাহহাস তার নাসিখ গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কেবলমাত্র বদরের যুদ্ধের দিনের জন্য নির্ধারিত ছিল; রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত নয়।ইবনে মুনজির এবং আবুশ শায়খ ইকরিমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি বদরের যুদ্ধের দিনের ক্ষেত্রে।আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কেবল বদরের দিনই ছিল, কারণ তখন মুসলমানদের জন্য ফিরে যাওয়ার মতো অন্য কোনো দল ছিল না।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা মনে করেন এটি বদরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে তিনি বলছেন—"আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে"।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বদরের দিন যারা পলায়ন করেছিল তাদের জন্য জাহান্নাম অবধারিত করেছেন।তিনি বলেন: "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" থেকে শুরু করে "সে তো আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসবে" পর্যন্ত। অতঃপর যখন এরপর উহুদের দিন এল, তখন তিনি বললেন—"নিশ্চয় শয়তান তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল, আর আল্লাহ অবশ্যই তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন" (সুরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৫৫)।

এরপর এর সাত বছর পর হুনাইনের দিন এল, তখন তিনি বললেন—"অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করলে" (সুরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৫)।"অতঃপর আল্লাহ এর পর যার প্রতি ইচ্ছা তার তাওবা কবুল করবেন" (সুরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৭)।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাঈদ বিন জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর যে ব্যক্তি সেদিন তাদের নিকট পিঠ দেখাবে" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ কেবলমাত্র বদরের দিনে পরাজিত হয়ে পলায়নকারী। "তবে যুদ্ধের কৌশল হিসেবে স্থান পরিবর্তন করলে" অর্থাৎ এমনভাবে সরে যাওয়া যার উদ্দেশ্য কাফেরদের ওপর পুনরায় আক্রমণ করা; "অথবা নিজ দলের সাথে মিলিত হতে চাইলে" অর্থাৎ পরাজিত হওয়া ছাড়াই নিজের সাথীদের সাথে গিয়ে মিলিত হলে।

"সে তো আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসবে" তিনি বলেন: সে আল্লাহর অসন্তুষ্টির উপযুক্ত হবে। "আর তার আশ্রয়স্থল হবে জাহান্নাম, আর তা অত্যন্ত নিকৃষ্ট গন্তব্য।" এটি বিশেষভাবে বদরের দিনের জন্য ছিল, যেন আল্লাহ সেদিন মুসলমানদের ওপর কঠোরতা আরোপ করেছিলেন যাতে কাফেরদের মূলোৎপাটন করা যায়। আর এটিই ছিল প্রথম যুদ্ধ যাতে তিনি মক্কার মুশরিকদের সাথে লড়াই করেছিলেন।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'মুতাহাররিফ' (কৌশল অবলম্বনকারী) হলো সেই ব্যক্তি যে তার সাথীদের সম্মুখে অগ্রসর হয়, যাতে সে শত্রুর কোনো অসতর্ক মুহূর্ত দেখে তার ওপর আঘাত হানতে পারে।

আর 'মুতাহায়্যিজ' (দলে আশ্রয় গ্রহণকারী) হলো সেই ব্যক্তি যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের নিকট ফিরে আসে। একইভাবে বর্তমান কালেও যে ব্যক্তি তার সেনাপতি ও নিজ দলের দিকে ফিরে আসে (সেও এর অন্তর্ভুক্ত)। তিনি বলেন: