At-Tawbah
আত-তাওবা: 61
9 আত-তাওবা At-Tawbah · 129 আয়াত التوبة
মূল আরবি
وَمِنْهُمُ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلنَّبِىَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ ۚ وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
English Translations
And among them are those who abuse the Prophet and say, "He is an ear." Say, "[It is] an ear of goodness for you that believes in Allāh and believes the believers and [is] a mercy to those who believe among you." And those who abuse the Messenger of Allāh - for them is a painful punishment.
And among them are men who hurt the Prophet (Muhammad SAW) and say: "He is (lending his) ear (to every news)." Say: "He listens to what is best for you; he believes in Allah; has faith in the believers; and is a mercy to those of you who believe." But those who hurt Allah's Messenger (Muhammad SAW) will have a painful torment.
And among them (the hypocrites) there are those who hurt the Prophet and say, “He is just an ear” (that is, he hears and believes everything). Say, “He gives ear to that which is good for you; he believes in Allah and trusts the believers and is a mercy for those of you who (pretend to) believe.” And those who hurt the Messenger of Allah, for them there is a painful punishment.
[9:61] And of them there are some who distress the Prophet, saying: "He is all ears." Tell them: "He listens for your good. He believes in Allah and trusts the believers, and is a mercy for those of you who believe. A painful punishment lies in store for those who cause distress to the Messenger of Allah."
And of them are those who vex the Prophet and say: He is only a hearer. Say: A hearer of good for you, who believeth in Allah and is true to the believers, and a mercy for such of you as believe. Those who vex the messenger of Allah, for them there is a painful doom.
Among them are men who molest the Prophet and say, "He is (all) ear." Say, "He listens to what is best for you: he believes in Allah, has faith in the Believers, and is a Mercy to those of you who believe." But those who molest the Messenger will have a grievous penalty.
বাংলা অনুবাদ
তাদের মাঝে এমন লোকও আছে যারা নাবীকে কষ্ট দেয় আর বলে তিনি কান কথা শুনেন। বল, ‘তোমাদের যাতে ভালো আছে সে তাই শোনে’। সে আল্লাহয় বিশ্বাস রাখে, আর মু’মিনদেরকেও বিশ্বাস করে, আর তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য রহমত। অপরপক্ষে আল্লাহর রসূলকে যারা কষ্ট দেয় তাদের জন্য রয়েছে ভয়াবহ ‘আযাব।
আর তাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যারা নবীকে কষ্ট দেয় এবং বলে, ‘তিনি (সব বিষয়ে) শ্রবণকারী’। বল, তোমাদের জন্য যা কল্যাণের তা শ্রবণকারী। সে আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে এবং মুমিনদের বিশ্বাস করে, আর তোমাদের মধ্যে যারা ঈমানদার তাদের জন্য সে রহমত এবং যারা আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেয়, তাদের জন্য রয়েছে বেদনাদায়ক আযাব।
আর তাদের মধ্যে এমন কতিপয় লোক আছে, যারা নাবীকে যাতনা দেয় এবং বলেঃ তিনি প্রত্যেক কথায় কর্ণপাত করে থাকেন। বলে দাওঃ এই নাবীতো কর্ণপাত করে সেই কথায় যা তোমাদের জন্য কল্যাণকর, সে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, আর মু’মিনদের বিশ্বাস করে, আর সে ঐ সব লোকের প্রতি রাহমাত স্বরূপ যারা মু’মিন। আর যারা আল্লাহর রাসূলকে যাতনা দেয় তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা নবীকে কষ্ট দেয় এবং বলে, ‘সে তো কর্ণপাতকারী।’ বলুন, ‘তাঁর কান তোমাদের জন্য যা মঙ্গল তা-ই শুনে।‘ তিনি আল্লাহ্র উপর ঈমান আনেন এবং মুমিনদেরকে বিশ্বাস করে; আর তোমাদের মধ্যে যারা ঈমানদার তিনি তাদের জন্য রহমত। আর যারা আল্লাহ্র রাসূলকে কষ্ট দেয় তাদের জন্য আছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
এবং তাদের মধ্যে এমনও লোক আছে যারা নাবীকে কষ্ট দেয় এবং বলে: ‘সে কর্ণপাতকারী।’ বল: ‘তার কান তোমাদের জন্য যা মঙ্গল তাই শুনে।’ সে আল্লাহতে ঈমান আনে এবং মু’মিনদেরকে বিশ্বাস করে; তোমাদের মধ্যে যারা মু’মিন তিনি তাদের জন্য রাহমাতস্বরূপ এবং যারা আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেয় তাদের জন্য আছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
৬১. মুনাফিকদের কেউ কেউ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে কথায় কষ্ট দেয়। যখন তারা তাঁর ধৈর্য দেখে তখন তারা বলে: তিনি সবার কাছ থেকে কথা শুনেন ও তা বিশ্বাস করেন। সত্য ও মিথ্যার মাঝে তিনি পার্থক্য করতে পারেন না। হে রাসূল! আপনি তাদেরকে বলে দিন: নিশ্চয়ই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভালো কথা ছাড়া অন্য কিছু শুনেন না। তিনি আল্লাহকে বিশ্বাস করেন উপরন্তু সত্যবাদী মু’মিনরা যা সংবাদ দেয় তাও বিশ্বাস করেন এবং তাদের প্রতি দয়া করেন। কারণ, তাঁর নবী হয়ে আসাই সকল মু’মিনের জন্য রহমত স্বরূপ। আর যারা তাঁকে যে কোনভাবে কষ্ট দেয় তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
তাফসীর
আল্লাহ তা'আলা এখানে বলেন যে, মুনাফিকদের একটি দল রয়েছে, তারা বড়ই কষ্টদায়ক। তারা কথার দ্বারা নবী (সঃ)-কে দুঃখ দিয়ে থাকে। তারা বলে“নবী (সঃ) তো সবারই কথায় কর্ণপাত করে থাকেন। তিনি যার কাছে যা শুনেন তাই মেনে নেন। তিনি আমাদের মিথ্যা কসম করে বলার কথাও বিশ্বাস করে নিবেন।” আল্লাহ পাক বলেন, নবী (সঃ)-এর কান খুবই ভাল কান এবং খুব ভালই শুনে থাকেন। কে সত্যবাদী আর কে মিথ্যাবাদী তা তিনি ভালরূপেই জানেন। তিনি আল্লাহর কথা মেনে থাকেন এবং ঈমানদার লোকদের সত্যবাদিতা সম্পর্কেও তিনি পূর্ণ অবহিত। তিনি মুমিনদের জন্যে রহমত স্বরূপ। আর বেঈমান লোকদের জন্যে তিনি আল্লাহর হুজ্জত স্বরূপ। আল্লাহর রাসূল (সঃ)-কে যারা কষ্ট দেয় তাদের জন্যে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা নবীকে কষ্ট দেয় এবং বলে, ‘সে তো কর্ণপাতকারী।’ বলুন, ‘তাঁর কান তোমাদের জন্য যা মঙ্গল তা-ই শুনে।‘ তিনি আল্লাহ্র উপর ঈমান আনেন এবং মুমিনদেরকে বিশ্বাস করে; আর তোমাদের মধ্যে যারা ঈমানদার তিনি তাদের জন্য রহমত। আর যারা আল্লাহ্র রাসূলকে কষ্ট দেয় তাদের জন্য আছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি [১]।
[১] ইবনে আব্বাস বলেন, নবতাল ইবনুল হারেস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দরবারে এসে বসত। তারপর সেখানে যা শুনত তা মুনাফিকদের কাছে পাচার করত। তখন আল্লাহ তা'আলা এ আয়াত নাযিল করেন। [আত-তাফসীরুস সহীহ] অর্থাৎ সে তাদের কাছে গিয়ে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে খারাপ মন্তব্য করে বলেছিল যে, তিনি কান কথা বেশী শুনেন। তিনি সবার কথা শুনেন। [তাবারী] অথবা তারা বলতে চেয়েছিল যে, আমরা যা বলছি তা যদি মুহাম্মাদের কানে যায়, তারপরও কোন অসুবিধা নেই, কারণ তার কাছে গিয়ে ওজর পেশ করব। আর তিনি সব কথাই শুনে থাকেন।
সুতরাং এ ব্যাপারে আমাদের চিন্তার কোন কারণ নেই। এভাবে তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে এমন খারাপ মন্তব্য করতে লাগল যে, তিনি সত্য-মিথ্যা ও ভাল-মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম নন। অথচ তিনি তাদের হিদায়াতের জন্যই প্রেরিত। এটা নিঃসন্দেহে রাসূলকে কষ্ট দেয়া। [সা'দী] আল্লাহ্ তা'আলা তার জবাবে বললেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভাল কথা শুনেন। তার কথাগুলো ঈমানদারদের জন্য কল্যাণকর। তিনি আল্লাহর উপর ঈমান রাখেন এবং মুমিনদেরকে বিশ্বাস করেন। [তাবারী] শানকীতী বলেন, আয়াতে সে সমস্ত লোকদের জন্য কঠোর শাস্তির ঘোষণা দেয়া হয়েছে।
অন্য আয়াতে তাদেরকে দুনিয়া ও আখেরাতে অভিশপ্ত ও তাদের জন্য লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তির কথা বলা হয়েছে। সেখানে এসেছে, “নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে লা'নত করেন এবং তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি" [সূরা আল-আহযাবঃ ৫૧]
[সূরা আত-তাওবাহ (৯): আয়াত ৬১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তবে কি তারা তাদের সাথে সম্পর্কিত? তিনি বললেন: আমি জানি না 'মাওয়ালি' বা মিত্র বলতে কী বোঝায়। তখন আমি তাঁর বিরুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করলাম: "কোনো সম্প্রদায়ের মিত্র তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" তখন তিনি বললেন: নবী তো এও বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায়ের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" আসবাগ বলেন: এটি সদাচরণ ও মর্যাদাদানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ত্রিশ পূর্ণকারী মাসআলা— মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান হিসেবে) এখানে সিবওয়াইহ-এর মতে 'ফারিদাতান' শব্দটি ক্রিয়ামূল বা মাসদার হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে।
অর্থাৎ আল্লাহ সদকা প্রদানকে একটি বিধান হিসেবে অপরিহার্য করেছেন। আল-কিসায়ীর মতে বাক্য পৃথকীকরণের ভিত্তিতে এটি পেশযুক্ত হওয়াও বৈধ, অর্থাৎ "এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত বিধান"। আল-যাজ্জাজ বলেন: এটি পেশযুক্ত অবস্থায় পঠিত হয়েছে বলে আমার জানা নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলা এটি পেশ যোগে পাঠ করেছেন এবং একে 'খবর' হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি আপনি বলে থাকেন: "যায়েদ তো কেবল একজন বহির্গত ব্যক্তি।" [সূরা আত-তাওবাহ (৯): আয়াত ৬১]আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা নবীকে কষ্ট দেয় এবং বলে, "সে তো কেবল কান (অর্থাৎ যা শোনে তাই বিশ্বাস করে)"।
বলুন, "সে কান তোমাদের জন্য মঙ্গলের; সে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং মুমিনদের কথা বিশ্বাস করে। আর তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য সে এক রহমত স্বরূপ।" আর যারা আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেয়, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (৬১)মহান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, মুনাফিকদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিয়ে কটূক্তি করে তাকে কষ্ট দিত এবং বলত: "সে যদি আমাকে তিরস্কার করে, তবে আমি তার কাছে কসম খেয়ে বলব যে আমি এসব বলিনি, তখন সে তা মেনে নেবে; কেননা সে কেবল সবার কথা শুনে নেওয়া একটি কান।" আল-জাওহারি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি সবার কথাই শুনে নেয়, তখন তাকে 'উযুন' বা কান বলা হয়; একবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে শব্দটি একইভাবে ব্যবহৃত হয়।
আলী ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "সে তো কেবল কান" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ— তিনি শ্রবণকারী ও গ্রহণকারী। এই আয়াতটি আত্তাব ইবনে কুশাইর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যে বলেছিল: "মুহাম্মদ কেবল একটি কান, তাকে যা বলা হয় সে সবই গ্রহণ করে।" ইবনে ইসহাক বলেন: কারো মতে সে ব্যক্তি ছিল নাবতাল ইবনে হারিস। নাবতাল ছিল একজন স্থূলকায় ব্যক্তি, যার মাথা ও দাড়ির চুল ছিল উসকোখুসকো, গায়ের রঙ তামাটে, চোখ দুটি লাল, গাল দুটি কালো ছোপযুক্ত এবং অবয়ব ছিল কুৎসিত। তার সম্পর্কেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি শয়তানকে দেখতে চায়, সে যেন নাবতাল ইবনে হারিসকে দেখে।" আল-জাওহারির মতে, 'সুফআহ' অর্থ হলো লালাভ মিশ্রিত কালো বর্ণ।
আর এমন ব্যক্তিকে 'আসফা' বলা হয়। 'উযুন' শব্দটি 'যাল' বর্ণের পেশ এবং সাকিন উভয়ভাবেই পঠিত হয়েছে। (বলুন, সে তোমাদের জন্য কল্যাণের কান) অর্থাৎ তিনি কল্যাণের কান, অকল্যাণের কান নন; অর্থাৎ তিনি কল্যাণকর কথা শোনেন এবং মন্দ কথা শোনেন না। আল-হাসান এবং আবু বকরের বর্ণনা অনুযায়ী আসিম 'কুল উযুনুন খাইরুন লাকুম' (উযুনুন শব্দে পেশ ও তানভীন যোগে) পাঠ করেছেন। অন্য কিরাত বিশেষজ্ঞগণ একে 'ইযাফত' বা সম্বন্ধযুক্ত করে পাঠ করেছেন। হামযাহ 'রহমাতিন' (জের যোগে) পাঠ করেছেন এবং অবশিষ্টরা পেশ যোগে পাঠ করেছেন যা 'উযুনু' শব্দের ওপর অনুগামী হিসেবে গণ্য।
এর ভাবার্থ হলো: বলুন, তিনি মঙ্গলের শ্রবণকারী এবং তিনি এক রহমত স্বরূপ।
ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মুনাফিকের নিদর্শন তিনটিযখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন সে প্রতিশ্রুতি দেয় তা ভঙ্গ করে এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয় সে তাতে খিয়ানত করেআবুশ শেখ এবং আল-খারাইতি তাঁর ‘মাকারিমুল আখলাক’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুনাফিকের বিষয়ে যে তিনটি নিদর্শনের কথা উল্লেখ করা হয় তা শুনেছি;যখন সে আমানত পায় খিয়ানত করে, যখন প্রতিশ্রুতি দেয় তা ভঙ্গ করে এবং যখন কথা বলে মিথ্যা বলে।
আমি দীর্ঘকাল কিতাবুল্লাহর (কুরআন) মধ্যে এগুলোর ভিত্তি অনুসন্ধান করেছি, অবশেষে দীর্ঘ সময় পর আমি তা পেয়ে যাই। আমরা দেখতে পাই আল্লাহ তাআলা কুরআনে উল্লেখ করেছেন: "তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, তিনি যদি তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদের দান করেন..." থেকে "...এবং তারা যা মিথ্যা বলত তার কারণে" (সূরা আত-তাওবা: ৭৫-৭৭) পর্যন্ত। এবং (আমানত সম্পর্কে:) "নিশ্চয়ই আমি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সামনে আমানত পেশ করেছিলাম" (সূরা আল-আহজাব, আয়াত ৭২) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এবং (মিথ্যা সম্পর্কে:) "যখন আপনার কাছে মুনাফিকরা আসে" (সূরা আল-মুনাফিকুন, আয়াত ১) থেকে "আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে মুনাফিকরা নিশ্চয়ই মিথ্যাবাদী" পর্যন্তআবুশ শেখ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তিই এটি (অঙ্গীকার) করেছিলেন।
অতঃপর তার এক চাচাতো ভাই মারা গেলে সে তার থেকে বিপুল ধন-সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করল। কিন্তু সে তাতে কৃপণতা করল এবং আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করল না। ফলশ্রুতিতে তিনি (আল্লাহ) তার অন্তরে মুনাফিকি স্থায়ী করে দিলেন তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার দিন পর্যন্ত। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এটিই হলো (সেই আয়াতাংশ): "আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদা ভঙ্গ করার কারণে এবং তাদের মিথ্যাচারের কারণে"আবুশ শেখ আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রবৃত্তিপূজারীদের উদাহরণ হলো মুনাফিকদের মতো; তাদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হলেও তাদের সামগ্রিক পরিণাম হলো নিফাক (কপটতা)।
অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল", "এবং তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে আপনাকে (সাদাকাহ বণ্টনের বিষয়ে) দোষারোপ করে" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫৮), "এবং তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যারা নবীকে কষ্ট দেয়" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬১)আবুশ শেখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— "আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদা ভঙ্গ করার কারণে এবং তাদের মিথ্যাচারের কারণে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা মিথ্যা পরিহার করো, কারণ তা মুনাফিকির একটি দরজা; আর সত্যকে আঁকড়ে ধরো, কারণ তা ঈমানের একটি দরজা। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন যে, মুসা (আলাইহিস সালাম) যখন বনী ইসরাঈলের নিকট তাওরাত নিয়ে আসলেন, তখন বনী ইসরাঈল বলল: তাওরাতের বিধান অনেক বেশি, আমাদের পক্ষে এসব পালন করার অবসর নেই।
সুতরাং আমাদের জন্য এমন কিছু সারসংক্ষেপ বিধান প্রার্থনা করুন যা আমরা রক্ষা করতে পারি এবং আমাদের জীবনজীবিকার জন্যও অবসর পাইতিনি বললেন: শান্ত হও, হে আমার কওম! এটি আল্লাহর কিতাব, আল্লাহর সুস্পষ্ট বর্ণনা, আল্লাহর নূর এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে রক্ষাকবচকিন্তু তারা একই কথার পুনরাবৃত্তি করতে লাগল। এরূপ তিনবার করার পর মহান রব বললেন: আমি তাদের নির্দেশ দিচ্ছি যে, যদি তারা এগুলো হেফাযত করে তবে এর বিনিময়ে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে: তারা যেন উত্তরাধিকার বণ্টনের ক্ষেত্রে সতর্ক থাকে এবং তাতে একে অপরের প্রতি জুলুম না করে, অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত অন্যের ঘরে দৃষ্টিপাত না করে এবং নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু না করে কোনো খাবার গ্রহণ না করেঅতঃপর মুসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমের কাছে এগুলো নিয়ে ফিরে আসলেন; এতে তারা আনন্দিত হলো এবং মনে করল তারা এগুলো পালন করতে পারবে।
আল্লাহর কসম! তারা অল্পকাল অবস্থান করার পরই তা থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল এবং তাদের সামর্থ্য ফুরিয়ে গেল। যখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বর্ণনা করলেন...