আর-রহমান: 69

55:62

কাজেই তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন্‌ অনুগ্রহে মিথ্যারোপ করবে

মহান আল্লাহ বলেন: (গূঢ় শ্যামলিমাবর্ণ) অর্থাৎ সিক্ততার কারণে অত্যন্ত ঘন সবুজ হওয়ার দরুন কালচে দেখায়। আর আরবরা প্রতিটি ঘন সবুজ বস্তুকেই কালো বলে অভিহিত করে। জনৈক কবি লবীদ 'হাওয়াযেন' গোত্রের নিহতদের শোকগাথায় বলেন:তারা তাকে (কাতাদাহ ইবনে মাসলামাহ আল-হানাফীকে) একটি হাওদায় করে নিয়ে এল এবং তার পেছনে ছিল … লৌহবর্মে আবৃত সবুজাভ এক বিশাল সেনাদল।'সানাওয়ার' হলো পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি বর্মের ন্যায় এক প্রকার পোশাক। ইরাকের গ্রামগুলোকে অধিক সবুজ শ্যামলিমার কারণে 'সাওয়াদ' (কৃষ্ণবর্ণ) নামে অভিহিত করা হয়। ঘুটঘুটে অন্ধকার রাতকেও 'সবুজ' বলা হয়।

আবার প্রচলিত আছে: "আল্লাহ তাদের সবুজকে (অর্থাৎ তাদের জনপদকে) ধ্বংস করে দিন।" ‌‌[সূরা আর-রহমান (৫৫): আয়াত ৬৬-৬৯]সেখানে রয়েছে উছলে পড়া দুই প্রস্রবণ। (৬৬) অতএব, তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন অনুগ্রহ অস্বীকার করবে? (৬৭) সেখানে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও আনার। (৬৮) অতএব, তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন অনুগ্রহ অস্বীকার করবে? (৬৯)মহান আল্লাহর বাণী: (সেখানে রয়েছে উছলে পড়া দুই প্রস্রবণ)অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের বর্ণনা অনুযায়ী, পানি দ্বারা উদ্বেলিত দুটি প্রস্রবণ। আরবিতে 'খা' বর্ণযুক্ত 'নাদখ্' শব্দটি 'হা' বর্ণযুক্ত 'নাদহ্' শব্দের চেয়ে অধিক প্রবাহ বা প্রাবল্য বুঝায়।

তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এর অর্থ হলো কল্যাণ ও বরকতে ভরপুর দুটি প্রস্রবণ। হাসান ও মুজাহিদ (রহ.) এ মত পোষণ করেছেন। ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও আনাস (রা.) বলেন: জান্নাতবাসীদের প্রাসাদে বৃষ্টির ছিটার ন্যায় আল্লাহর বন্ধুদের ওপর মিশক, আম্বর ও কর্পূর ছিটানো হবে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) বলেন: বিভিন্ন প্রকার ফলমূল ও পানি দ্বারা সিক্ত হবে। তিরমিযী বলেন: উলামায়ে কিরাম বলেছেন যে, তা হবে বিভিন্ন ফলমূল, নেয়ামত, সুসজ্জিতা দাসী, সাজসজ্জাযুক্ত বাহন ও বর্ণিল পোশাক দ্বারা সমৃদ্ধ। তিরমিযী আরও বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, 'নাদখ' (উছলে পড়া) সাধারণ প্রবাহের চেয়েও অধিক শক্তিশালী।

কেউ কেউ বলেন: তা আগে উৎসারিত হবে অতঃপর প্রবাহিত হবে। মহান আল্লাহর বাণী: (সেখানে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও আনার) এখানে দুটি মাসয়ালা রয়েছে। প্রথমত- কোনো কোনো আলেম বলেছেন: আনার এবং খেজুর 'ফলমূল'-এর অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ কোনো বস্তু তার নিজের ওপর সংযোজিত হয় না, বরং অন্য কিছুর ওপর সংযোজিত হয়। শাব্দিক বিচারে এটিই স্পষ্ট। কিন্তু জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) মনে করেন: এ দুটিও ফলের অন্তর্ভুক্ত। অন্যান্য ফলের তুলনায় এ দুটির শ্রেষ্ঠত্ব এবং গুরুত্ব বুঝানোর জন্যই খেজুর ও আনারের কথা পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন—(১). তারা তাকে নিয়ে এল: অর্থাৎ কাতাদাহ ইবনে মাসলামাহ আল-হানাফীকে।(২).

পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: (নেয়ামতরাজি)।