আর-রহমান: 50

55:46

উভয় উদ্যানে রয়েছে প্রবাহমান দুই প্রস্রবণ [১] ;

[১] প্রথমোক্ত দুই উদ্যানের দুই প্রস্রবণ সম্পর্কে تَخْرِيَانِ তথা বহমান বলা হয়েছে, শেষোক্ত দুই উদ্যানের প্রস্রবণ থেকে উত্তম, যাদের সম্পর্কে نَضَّاخَتَانِ তথা উত্তাল বলা হয়েছে। কেননা, প্রস্রবণ মাত্রই উত্তাল হয়ে থাকে। কিন্তু যে প্রস্রবণ সম্পর্কে বহমান বলা হয়েছে, তার মধ্যে উত্তাল হওয়া ছাড়াও দূর পর্যন্ত প্রবাহিত হওয়ার গুণটি অতিরিক্ত। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, প্রথমোক্ত জান্নাত দুটি নৈকট্যবান মুমিনদের। পক্ষান্তরে শেষোক্ত দু'টি জান্নাত সাধারণ ঈমানদারদের। [কুরতুবী]

(নিশ্চয় আল্লাহর নির্ধারিত সময় যখন «১» উপস্থিত হয়, তখন তা বিলম্বিত করা হয় না)। (দুটি উদ্যান) অর্থাৎ যে ব্যক্তি ভয় করে তার জন্য স্বতন্ত্র দুটি উদ্যান রয়েছে, সুতরাং প্রত্যেক ভয়কারীর জন্য দুটি করে উদ্যান। আবার বলা হয়েছে: সকল ভয়কারীর জন্য (সামষ্টিকভাবে) দুটি উদ্যান, তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে নবী (সা.) বলেছেন: (জান্নাতদ্বয় হলো জান্নাতের প্রশস্ততায় দুটি বাগান, যার প্রতিটি বাগানের দৈর্ঘ্য একশত বছরের পথ। প্রতিটি বাগানের মধ্যস্থলে নূরের তৈরি একটি ঘর রয়েছে «২» এবং সেখানে এমন কিছুই নেই যা সুমধুর সুর ও শ্যামলিমায় আন্দোলিত হয় না; এর ভিত্তি সুদৃঢ় এবং এর বৃক্ষরাজিও স্থির)।

আল-মাহদাবী এবং আস-সা’লাবীও আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আরও বলা হয়েছে: উদ্যান দুটির একটি হলো তার জন্য (মূলত) সৃজিত উদ্যান এবং অন্যটি সে উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছে। আবার বলা হয়েছে: উদ্যান দুটির একটি তার আবাসস্থল এবং অন্যটি তার স্ত্রীদের আবাসস্থল, যেমনটি দুনিয়ার শাসকরা করে থাকেন। অন্য এক মতে: উদ্যান দুটির একটি তার বাসগৃহ এবং অন্যটি তার বাগান। আরও বলা হয়েছে: উদ্যান দুটির একটি প্রাসাদের নিচতলা এবং অন্যটি উপরতলা। মুকাতিল বলেন: এই দুটি হলো জান্নাতে আদন এবং জান্নাতে নাঈম। আল-ফাররা বলেন: মূলত এটি একটিই বাগান, কেবল আয়াতের অন্ত্যমিলের খাতিরে দ্বিবচন ব্যবহার করা হয়েছে।

আল-কুতায়বী এটি অস্বীকার করে বলেছেন: জাহান্নামের প্রহরী উনিশ জন হওয়া সত্ত্বেও কেবল আয়াতের অন্ত্যমিলের খাতিরে তা বলা হয়েছে—এমনটি বলা বৈধ নয়। তাছাড়া আল্লাহ বলেছেন: (উভয়ই বহু শাখা-পল্লববিশিষ্ট)। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: আল-ফাররা বলেছেন যে, এটি একটি জান্নাত হতে পারে যা কবিতায় দ্বিবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; অথচ এই উক্তিটি মহান আল্লাহর কিতাবের ওপর করা সর্বাপেক্ষা বড় ভুলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ বলছেন: (দুটি উদ্যান) এবং সেগুলোকে (উভয়টিতে) বলে বর্ণনা করছেন, আর তিনি (আল-ফাররা) প্রকাশ্য অর্থ বর্জন করে বলছেন যে এটি একটি জান্নাত হতে পারে এবং কবিতার মাধ্যমে দলিল পেশ করছেন!

বলা হয়েছে: দুটি উদ্যান হওয়ার কারণ হলো, এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাতায়াতের মাধ্যমে যেন মুমিনের আনন্দ বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। আরও বলা হয়েছে: এটি বিশেষভাবে আবু বকর সিদ্দীক (রা.)-এর শানে অবতীর্ণ হয়েছে যখন তিনি একদিন নিকটবর্তী জান্নাত এবং উন্মোচিত জাহান্নামের কথা স্মরণ করেছিলেন; আতা এবং ইবনে শাওযাব এ কথা বলেছেন। আদ-দাহহাক বলেন: বরং একদিন তিনি তৃষ্ণার্ত অবস্থায় দুধ পান করেছিলেন যা তাঁর কাছে ভালো লেগেছিল। পরে তিনি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে জানতে পারলেন যে তা হালাল উপায়ে অর্জিত ছিল না, তখন তিনি তা বমি করে উগরে দেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) তা দেখছিলেন।

তখন তিনি বললেন: (আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আপনার শানে একটি আয়াত নাজিল হয়েছে) এবং তিনি তাঁর কাছে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন। ‌‌[সূরা আর-রহমান (৫৫): আয়াত ৪৮ থেকে ৫১]উভয়ই বহু শাখা-পল্লববিশিষ্ট (৪৮) অতএব তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে তোমরা উভয়ে অস্বীকার করবে? (৪৯) উভয়টিতে রয়েছে দুটি প্রবহমান প্রস্রবণ (৫০) অতএব তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে তোমরা উভয়ে অস্বীকার করবে? (৫১)(১). দেখুন: খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২৯৯।(২). পাণ্ডুলিপি 'ঝ' এবং 'লাম'-এ রয়েছে: (নূরের ওপর নূর)।