আর-রহমান: 57

55:54

কাজেই তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন্‌ অনুগ্রহে মিথ্যারোপ করবে?

এটি আল-ফাররার অভিমত এবং কাতাদাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর আরবরা পৃষ্ঠদেশকেও 'বাতন' (অভ্যন্তর) বলে থাকে; তারা আকাশের বাহ্যিক অংশ—যা আমরা দেখতে পাই—তাকে 'আকাশের পৃষ্ঠ' এবং 'আকাশের অভ্যন্তর' উভয়ই বলে থাকে। ইবন কুতাইবাহ ও অন্যান্যরা এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি কেবলমাত্র দুটি সমান তলের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে যখন তাদের প্রত্যেকটি কোনো একদলের সম্মুখীন হয়, যেমন তোমার ও অন্য একটি সম্প্রদায়ের মধ্যবর্তী দেয়াল; আকাশের বিষয়টিও তদ্রূপ। (আর দুই উদ্যানের ফলসমূহ নিকটবর্তী) 'জনা' হলো গাছ থেকে যা আহরণ করা হয়। বলা হয়: তিনি আমাদের কাছে প্রতিটি আহরণযোগ্য বস্তুর জন্য 'উত্তম ফল' নিয়ে এসেছেন। আর 'জানিয়্যুন' হলো আহরণের সময়কার ফল। জনৈক কবি বলেছেন:
এটি আমার সংগৃহীত ফল এবং এর উৎকৃষ্ট অংশটি এর মধ্যেই রয়েছে... যেহেতু প্রত্যেক সংগ্রহকারীর হাত তার নিজের মুখের দিকেই যায়।
এবং এটি 'জিনি' (জীমের নিচে কাসরা দিয়ে) হিসেবেও পঠিত হয়েছে। 'দানিন' অর্থ নিকটবর্তী। ইবন আব্বাস বলেছেন: বৃক্ষটি নিকটবর্তী হবে যাতে আল্লাহর প্রিয় বান্দা ইচ্ছা করলে দাঁড়িয়ে, ইচ্ছা করলে বসে অথবা ইচ্ছা করলে শুয়ে তা আহরণ করতে পারেন; কোনো দূরত্ব বা কাঁটা তার হাতকে ফিরিয়ে দেবে না।
 ‌‌[সূরা আর-রহমান (৫৫): আয়াত ৫৬ থেকে ৫৭]সেগুলোর মধ্যে রয়েছে আনত নয়না রমণীগণ, যাদেরকে তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি। (৫৬) অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের প্রতিপালকের কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে? (৫৭)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: (সেগুলোর মধ্যে রয়েছে আনত নয়না রমণীগণ) বলা হয়েছে: উল্লিখিত জান্নাত দুটির মধ্যে। আজ-জাজ্জাজ বলেন: তিনি 'সেগুলোর মধ্যে' (বহুবচন) বলেছেন এবং 'সে দুটির মধ্যে' (দ্বিবচন) বলেননি, কারণ তিনি জান্নাত দুটি এবং এর অধিবাসীদের জন্য প্রস্তুতকৃত নেয়ামতসমূহকে বুঝিয়েছেন। আবার বলা হয়েছে: 'সেগুলোর মধ্যে' সর্বনামটি সেই শয্যাসমূহের দিকে ফিরেছে যার আস্তরগুলো রেশমের, অর্থাৎ এই শয্যাগুলোর উপরে (রয়েছে আনত নয়না রমণীগণ)। তারা কেবল তাদের স্বামীদের দিকেই দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখে, তারা স্বামী ছাড়া অন্য কাউকে দেখে না। এর আলোচনা সূরা আস-সাফফাত-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'তারফ' (দৃষ্টি) শব্দটি বহুবচনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়া সত্ত্বেও একবচনে রাখা হয়েছে, কারণ এটি মাসদার বা ক্রিয়ামূলের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; এটি চোখের পলক ফেলা থেকে উদ্ভূত। পরবর্তীতে চোখকেও এই নামে অভিহিত করা হয়েছে, ফলে এটি একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থই প্রকাশ করে; যেমন বলা হয়: 'ন্যায়পরায়ণ কওম' এবং 'রোজা রাখা লোক'।(১). তিনি হলেন আমর ইবনে আদী আল-লাখমী, জাযীমা আল-আবরাশের ভাগ্নে; এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রবাদ হিসেবে ব্যবহৃত হয় যে তার সঙ্গীকে নিজের কাছে থাকা সর্বোত্তম জিনিসের মাধ্যমে প্রাধান্য দেয়।(২). দ্রষ্টব্য: ১৫তম খণ্ড, ৮০ পৃষ্ঠা।