আর-রহমান: 78

55:62

কত বরকতময় আপনার রবের নাম যিনি মহিমাময় ও মহানুভব [১] !

[১] সূরা আর-রহমানে বেশির ভাগ আল্লাহ তা'আলার অবদান ও মানুষের প্রতি অনুগ্রহ বর্ণিত হয়েছে। উপসংহার সার-সংক্ষেপ হিসেবে বলা হয়েছেঃ আল্লাহর পবিত্র সত্তা অনন্য। তাঁর নামও খুব পুণ্যময়। তার নামের সাথেই এসব অবদান কায়েম ও প্রতিষ্ঠিত আছে। [কুরতুবী; ইবন কাসীর] হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায়ের পরে বসা অবস্থায় বলতেন,

اللّٰهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَيا ذَاالْجَلَالِ وَالإكْرَامِ

“হে আল্লাহ্‌ আপনি সালাম (শান্তি নিরাপত্তাপ্রদানকারী), আপনার পক্ষ থেকেই সালাম (শান্তি ও নিরাপত্তা) আসে। আপনি বরকতময়, হে মহিমাময় মহানুভব।” [মুসলিম: ৫৯১, ৫৯২] কোন বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমরা “ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম” বলে বেশী বেশী করে সার্বক্ষনিক আল্লাহর কাছে চাও”। [তিরমিয়ী: ৩৫২২, মুসনাদে আহমদঃ ৪/১৭৭]

উভয় শব্দেই মীম বর্ণের পেশ যোগে। আল-কিসাঈ একটিতে যের এবং অন্যটিতে পেশ দিতেন এবং এ বিষয়ে (উভয়টি পড়ার) ইখতিয়ার দিতেন; ফলে যখন তিনি প্রথমটিতে পেশ দিতেন তখন দ্বিতীয়টিতে যের দিতেন, আর যখন প্রথমটিতে যের দিতেন তখন দ্বিতীয়টিতে পেশ দিতেন। এটি আবু ইসহাক আল-সাবিঈর কিরাত। আবু ইসহাক বলেন: আমি আলীর (রা.) অনুসারীদের পেছনে সালাত আদায় করতাম, তাঁরা মীম বর্ণে পেশ দিতেন; আবার আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের (রা.) অনুসারীদের পেছনে সালাত আদায় করতাম, তাঁরা তাতে যের দিতেন। সুতরাং আল-কিসাঈ উভয় বর্ণনাকেই গ্রহণ করেছেন। এগুলি হলো 'ত্বামুছা' ও 'ত্বামিছা' নামক দুটি ভাষাগত রূপ, যেমন 'ইয়া'রুশুনা' ও 'ইয়া'কিফুনা'।

যারা পেশ দিয়ে পড়েছেন তাঁরা মূলত উভয় ভাষাকে সমন্বয় করার জন্য তা করেছেন, আর যারা যের দিয়ে পড়েছেন তাঁরা করেছেন কারণ এটিই অধিক প্রচলিত ভাষা। আর "তিনি তাদের স্পর্শ করেননি" বাক্যটি পুনরায় উল্লেখ করার কারণ হলো এটি স্পষ্ট করা যে, তাবুর ভেতরে সংরক্ষিত হূরদের বৈশিষ্ট্যও ঠিক তেমন, যেমন দৃষ্টিসংযতকারিনী হূরদের বৈশিষ্ট্য। তিনি বলছেন: যখন তারা [তাবুর ভেতরে সংরক্ষিত] ছিল, তখন সেই অবস্থায় তাদের জন্য তাবু নির্ধারিত ছিল। ‌‌[সূরা আর-রহমান (৫৫): আয়াত ৭৬ থেকে ৭৮]তারা হেলান দিয়ে বসবে সবুজ কারুকার্যখচিত বালিশে এবং সুন্দর ও অলঙ্কৃত গালিচার ওপর।

(৭৬) অতএব তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে তোমরা উভয়ে অস্বীকার করবে? (৭৭) মহিমান্বিত ও মহানুভব আপনার রবের নাম অত্যন্ত বরকতময়। (৭৮)মহান আল্লাহর বাণী: (তারা হেলান দিয়ে বসবে সবুজ কারুকার্যখচিত বালিশে) 'রাফরাফ' অর্থ হলো চাদর বা গালিচা বিশেষ। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'রাফরাফ' হলো বিছানা ও গালিচার অতিরিক্ত অংশ। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: 'রাফরাফ' হলো সেই সব চাদর যার অতিরিক্ত অংশের ওপর তারা হেলান দিয়ে বসবে; কাতাদাহ (র.)-ও একই কথা বলেছেন। হাসান এবং আল-কুরাযী (র.) বলেন: এগুলো হলো গালিচা। ইবনে উয়াইনা বলেন: এগুলো হলো অলঙ্কৃত কার্পেট।

ইবনে কাইসান বলেন: এগুলো হলো হেলান দেওয়ার বালিশ; হাসান (র.) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। আবু উবায়দাহ বলেন: এটি কাপড়ের পাড় বা কিনারা। লাইস বলেন: বিছানোর উপযোগী এক প্রকার সবুজ কাপড়। কেউ কেউ বলেছেন: এগুলো হলো উঁচু বিছানা। আবার বলা হয়েছে: আরবদের নিকট যেকোনো প্রশস্ত কাপড়ই হলো 'রাফরাফ'। ইবনে মুকবিল (কবি) বলেছেন:আর আমরা এমন এক স্থানে অবতরণ করি যেখানে আমাদের পাদুকাগুলো ঢেকে যায় … বিভিন্ন প্রকারের সূক্ষ্ম বস্ত্র ও কারুকার্যময় চাদরের স্তূপে।এগুলো সবই কাছাকাছি অর্থবোধক। 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'রাফরাফ' হলো সবুজ কাপড় যা দিয়ে গালিচা বা বসার স্থান তৈরি করা হয়, এর একবচন হলো 'রাফরাফাহ'।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইবনে আব্বাস (রা.) আরও বলেন: 'রাফরাফ' হলো জান্নাতের উদ্যান। আর 'রাফরাফ' শব্দের ব্যুৎপত্তি হলো...(১). সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে 'যখন তারা বিরক্ত হতো' ইত্যাদি রয়েছে, কিন্তু জান্নাতে বিরক্তি হওয়া সম্ভব নয়; তাই আমরা এর পরিবর্তে 'তাবুর ভেতরে সংরক্ষিত থাকল' কথাটি সাব্যস্ত করেছি।(২). আল-মাহাবিস: এটি 'মাহবাস' শব্দের বহুবচন, যেমন 'মাকআদ'; এটি এমন এক প্রকার কাপড় যা শোবার বিছানার ওপর বিছিয়ে দেওয়া হয়। আর 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-মাজালিস' (বসার স্থান) হিসেবে রয়েছে; ভাষাগত দিক থেকে উভয় অর্থই সঠিক।